НАСЛЕДИЕ РЫЖЕГО ОМАРА
Что связывает старика Хоттабыча и «святыни Храмовой горы» в исламе
Наверное, самый знаменитый после Мухаммада герой ислама – это халиф Омар. Его имя известно всем, ведь название главного строения на Храмовой горе, над камнем, положенным в основу мироздания – это «мечеть Омара», а в одной из любимых книжек нашего детства брата главного героя зовут Омар Юсуф ибн Хоттаб в честь халифа Омара. В мире ислама принято красить бороду в рыжий цвет – правоверные мусульмане делают это, чтобы быть похожими на светлокожего и рыжебородого Омара. Законы Омара о налогообложении и вообще об отношении к представителям «народа Книги», то есть к евреям и христианам, оказались очень живучи и действовали в странах ислама вплоть до ХХ века, то есть 1300 лет…
Так кто же такой халиф Омар и чем он так прославился?
Мухаммад умер в 632 году и не оставил ни наследника, ни преемника и даже не распорядился относительно того, каким образом этот преемник будет назначаться. Это предопределило жестокую борьбу за власть, начался период «четырех праведных халифов» (Абу Бакра, Омара, Османа и Али), продолжавшийся 30 лет. Все они были непосредственными сподвижниками Мухаммада, его ближайшими друзьями и советниками в первые годы ислама. Абу Бакр был отцом Айши, одной из жен Мухаммада, и за время своего короткого двухгодичного правления успел только подавить бунты местных арабских племен.
Вторым халифом был Омар, который за десять лет своего правления добился огромных успехов. Он завоевал Месопотамию, Закавказье и территорию собственно Ирана. Под его предводительством мусульмане захватили Землю Израиля в 636 году в результате победы над Византией в сражении у Ярмука.
В 638 году халиф Омар лично руководил военными действиями и после окончательной капитуляции христиан вошел в Иерусалим.
Согласно христианскому летописцу Феофану Исповеднику, а также исламским хроникам, халиф Омар прежде всего стал искать руины Храма Давида (Соломона):
«Омар, заключив письменно мирный договор с жителями Иерусалима, сказал Иерусалимскому патриарху:
«Сведи меня к мечети Давида» (михраб Дауд). – «Хорошо», – сказал патриарх. И пошел Омар, препоясанный мечом, во главе прибывших с ним четырех тысяч своих сподвижников, препоясанных мечами, и в сопровождении толпы наших, бывших под Иерусалимом, у которых не было другого оружия, кроме мечей. Патриарх шел перед Омаром с его сподвижниками, а мы за Омаром. Так мы вошли в город Иерусалим. Патриарх привел нас в ту церковь, которая называется церковью аль-Кумамы, и сказал: это мечеть Давида. Тогда Омар внимательно посмотрел и сказал: ты солгал…Тогда патриарх пошел в церковь, которая называется Сихьюн (Сион), и сказал: это мечеть Давида. Но Омар сказал: ты солгал! – Тогда он повел его в мечеть Иepycaлимскую и довел его до ворот, называемых Воротами Мухаммада, и оказалось, что подворотная лестница до самой улицы, на которую выходили ворота, завалена спустившимся из мечети мусором [руины храма Юпитера]; его было так много, что он почти касался потолка лестницы. Тогда патриарх сказал: тебе нельзя войти иначе, как на четвереньках. Омар ответил: хотя бы и на четвереньках! И патриарх пополз перед Омаром, а мы за Омаром и очутились во дворе мечети Иерусалимской и там встали на ноги».
Во всех местах, где побывал халиф Омар в поисках «михраб Дауд» мусульмане построили мечети. И сегодня стоят мечети Омара рядом с храмом Воскресения (Храм Гроба Господня) и на горе Сион. В исламских хрониках история с поиском «михраб Дауд» рассказана иначе. Место нахождения Скалы указал Омару один из сопровождавших его воинов Кааб абу-Исхак аль-Ахбар, еврей из Йемена, принявший ислам:
«Затем пришел туда Омар в сопровождении Кааба и сказал ему: Абу-Исхак, знаешь ли ты место ас-Сахры (Скалы Основания)? Тот отвечал: Отмерь столько-то локтей от стены, прилегающей к долинe Джаханнун, затем рой и ты найдешь ее – а гора тогда была покрыта мусором. Они стали рыть, и скала обнаружилась перед ними. Тогда Омар сказал Каабу: Как ты думаешь, где поместить мечеть? Тот сказал: Помести ее за ас-Сахрой [то есть, на север от Скалы Основания], и тогда соединятся обе киблы: кибла Моисея (то есть, направление молитвы на Святая Святых Храма, согласно иудаизму] и кибла Мухаммеда [направление на Мекку]. Тогда Омар сказал: Ты еврействуешь, Абу-Исхак! лучшая часть этой мечети – передняя! [то есть, южная, обращенная к Мекке]. И он построил молельню в передней части мечети».
Халиф Омар ищет Скалу как «михраб Дауд», согласно Корану (и ТАНАХу — на этом месте Давиду явился ангел) или «мечеть Соломона» – то есть именно как место Храма. Это место пребывает в запустении, «завалено мусором». Омар очищает Скалу для того, чтобы подчеркнуть, что именно ислам (а не христианство) является истинным наследником Давида и Соломона.
Омар строит на юг от Скалы на Храмовой горе первую мечеть. Ее описание оставил католический епископ, посетивший Иерусалим около 680 года (то есть, через 40 лет после его исламского завоевания):
«Теперь сарацины построили там удлиненное место молитвы, укрепленное досками и большими бревнами, поверх каких-то развалин… здание это вмещает до трех тысяч человек».
На этом месте сегодня находится мечеть Аль-Акса («Серый купол»), а развалины, упомянутые в цитате — это остатки базилики Ирода.
В первые десятилетия ислама влияние евреев и христиан, принявших ислам, очень велико. Среди них особую роль сыграл уже упомянутый Кaаб аль-Ахбар, йеменский еврей, принявший ислам и занимавший высокое положение в свите халифа Омара. Множество речений, передаваемых от имени Кааба в рамках мусульманской традиции, касаются места Храма. Они собраны в текстах «Достоинство Священного Дома» и рассказывают о том, что со Скалы началось сотворение мира, и о роли Скалы в событиях конца времен.
Отсюда идет понимание Храмовой горы, Скалы, Масличной горы и ущелья Кидрон (по-арабски вади Джаханнун) как места сбора в конце времен на последний суд и места воскресения мертвых. Эти образы взяты из библейских пророчеств, они связаны с еврейской и христианской традициями и с памятью о Храме.
Восьмиугольное строение с золотым куполом, которое сегодня по ошибке называют мечетью Омара, было построено в 691 году халифом из династии Омейядов Абдель Малеком. В отличие от первых халифов они не были членами семьи Мухаммада и воспринимались многими как узурпаторы. Муавийя, первый халиф Омейядской династии, был провозглашен халифом в 661 году именно в мечети на Храмовой горе (в отличие от первых «праведных халифов», восхождение на престол которых было провозглашено в Медине). Дело в том, что главная святыня ислама – черный камень Каабы в Мекке – находилась в то время под властью Ибн аз-Зубайра, конкурирующего претендента на престол халифата. Вероятно, Омейяды полагали, что Купол Скалы станет альтернативным местом паломничества, они ввели на Храмовой горе обряды, которые должны совершаться именно и только в Мекке. Мусульман из Омейядского халифата вообще не допускали в Мекку, на вражескую территорию.
Столица халифата была перенесена в Дамаск, а главным священным местом стала Храмовая гора. Именно во время правления этой династии Храмовая гора стала восприниматься как мусульманская святыня. Три здания, построенные тогда, до сих стоят на Храмовой горе: Куббат ас-Сахра («Купол Скалы», Золотой купол), Купол Цепи и мечеть Аль-Акса.
«Купол Скалы» — это своего рода монумент, призванный обозначить святость места. Устройство окон здания приводит к тому, что столп света всегда указывает на Скалу. Именно это здание в путеводителях называют «мечеть Омара», хотя оно никогда не было мечетью и строил его вовсе не халиф Омар. Все надписи, украшающие монумент — это антихристианская полемика. Нет никакого упоминания ночного путешествия Мухаммада! Нет ни слова про Вознесение и встречу с древними еврейскими пророками, хотя, казалось бы, именно на этом основании здесь святое место ислама! Вместо этого внутри Купола размещены цитаты Корана, говорящие об основах веры в Единого Бога и полемизирующие с христианством, которые говорят о «Боге, у которого нет ни сына, ни помощника» и об Иисусе как пророке (но не Боге) и т.д.
Таким образом, в каллиграфическом оформлении Купола неожиданно Иисус занимает большое место, и дается взгляд на него, соответствующий вероучению ислама. Трудно себе представить, что выбор этих изречений, высеченных на века, мог быть случайным. И это означает, что этот комплекс строился совсем не для того, чтобы увековечить память о «ночном путешествии» – но как утверждение того, что именно ислам, а не христианство, является истинным наследником монотеистического древнего Храма, стоявшего на этом месте.
Второе из главных Омейядских строений Купол Цепи представляет собой большую открытую беседку, расположенную точно посредине Храмовой Горы перед входом в Купол Скалы. Это здание тоже не является мечетью. Его смысл (как и у Купола Скалы) мемориальный: оно создано для памяти об основателях Храма и о царе Давиде (или по другой версии – царе Соломоне), и связан с арабской легендой о том, что на этом месте «в центре Горы» царь вершил суд, пользуясь волшебной цепью, помогавшей установить истину.
Третье же Омейядское здание — это мечеть Аль-Акса на южной оконечности Храмовой Горы. Она как раз изначально является традиционной мечетью, то есть местом общественной молитвы, в первую очередь пятничной. Мечеть построена в самом начале VIII века на месте, где стояла первая деревянная мечеть халифа Омара.
В последнее время в связи с «договорами Авраама» и начавшимся сближением Израиля с арабскими странами в сети все чаще появляются мнения арабских блогеров, связывающих Храмовую гору и еврейскую традицию.
Прошла широкомасштабная кампания саудовских блогеров и представителей СМИ, направленная на то, чтобы подчеркнуть важность Мекки и Медины как святых мест ислама, а также на устранение важности Иерусалима и Храмовой горы. По словам саудовцев, эта кампания является ответной реакцией на действия палестинцев, которые оскорбляют и унижают Саудовскую Аравию за сотрудничество с Израилем. Ответная реакция саудовцев заключалась в том, чтобы подчеркнуть, что Аль-Акса – это только мечеть, как и все иные мечети. Направление же молитв мусульман направлено на город Мекку и только на него.
Генеральный директор «Фонда наследия Храмовой горы» израильтянин Том Ниссани отметил: «В конце концов, становится все более очевидным, что главное препятствие на пути к реализации лозунга «Храмовая гора в наших руках” – это мы сами. Теперь саудовцы и марокканцы также подчеркивают сильную связь еврейского народа с Храмовой горой и уменьшение ее значения для ислама. Это историческая возможность изгнать враждебный Вакф с Храмовой горы и передать ее целиком в управление Израилю, что обеспечит полную свободу вероисповедания и доступа к горе».
