С праздником!

ШАНА ТОВА!

Номер: 08/248 Август 2013

Вечером 4 сентября по общемировому календарю к нам придет 5774-й еврейский год

Рош а-Шана

Коронация
Как душа наполняет тело,
так Б-г наполняет мир.
Талмуд, Брохойс, 58a
В ночь на Рош а-Шана все сущее возвращается в изначальное состояние. Внешняя воля восходит к горним и поглощается Б-жественной сущностью; мир пребывает в состоянии сна и удерживаем лишь Внешней Волей.
Человеческое служение на Рош а-Шана состоит в том, чтобы восстановить Б-жественный атрибут царственности и заново пробудить Б-жественное желание, «Восцарствую», звуком шофара.
Кабала
На одну ночь в году мир погружается в космический сон. На функциональном уровне спящий мир продолжает подавать признаки жизни: солнце все так же встает над землею, дует ветер, идет дождь, семя продолжает свой рост, животные все так же двигаются, люди – думают и чувствуют. Однако сознание творения погружено в оцепенение. Ибо сама душа его душ – «внутренняя воля» Б-жественного желания творить – воспарила наверх, пребывая там, откуда она может созерцать свое тело и все живое, будучи от него отъединенной. Лишь «внешняя воля» – наиболее внешний элемент Б-жественного желания – продолжает поддерживать спящее тело творения.
Тогда пронзительный звук поднимается с земли и отзывается в небесах. Этот звук пробуждает спящую вселенную, заставляя ее душу вновь вернуться к осознанному бытию и своею волей одухотворить свою материальную оболочку.
То звучит зов шофара: глубокий и при этом абсолютно простой звук, нота, лишенная какой-либо музыкальности. Этот абсолютно простой звук пробуждает душу творения и вновь возвращает ее к жизни.
Так кабалисты описывают космическую драму, повторяющуюся из года в год, когда мир «засыпает» в ночь на Рош а-Шана и «просыпается» на следующее утро, разбуженный звуком шофара. Некоторые великие мистики утверждали, что в ночь на Рош а-Шана и наутро после нее они чувствовали физическую слабость: чутко реагируя на Б-жественные эманации, пронизывающие мир, ощущали их ослабление в Рош а-Шана. И как душа мира «отступала» от материального творения, – так души этих достойных людей стремились ослабить свою связь с телом.
Но что же имеется в виду при утверждении, что мир погружается в сон? Каким образом то, что мы трубим в шофар, может восстановить сознание и жизненную силу творения? Почему внутренняя воля Б-га отступает от мира в ночь на Рош а-Шана, а Его внешняя воля продолжает пребывать с миром? В чем состоит различие между внутренней волей и внешней волей? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны сперва понять функцию и динамику «воли» в нашей жизни. (далее…)

Исход из рабства

Номер: 03/243 Март 2013

Праздник Песах, отмечающий Исход из Египта, называется «временем нашей свободы». И Тора обязывает нас всегда помнить об этом освобождении. В Пасхальной Агаде говорится: «В каждом поколении, каждый день человек должен смотреть на себя так, как будто он сам вышел сегодня из Египта». Это означает, что для еврея процесс «выхода на свободу» должен быть перманентным.
На первый взгляд, сам термин «свобода», применительно к Исходу из Египта, может показаться противоречивым и непонятным. Ведь Всевышний освободил нас от египетского рабства только затем, чтобы мы служили Ему. Как сказано в Торе (в словах, обращенных к Моисею): «Когда ты выведешь этот народ из Египта, будете вы служить Всесильному…» До сих пор мы служили египетскому фараону, а с момента Исхода из Египта превратились в рабов Б-жьих. Ведь на первый взгляд, Тора и ее заповеди – это тяжелое бремя, рабство («будете служить!»), а вовсе не свобода. (далее…)

Символ нашей свободы

Номер: 03/243 Март 2013

Накануне праздника Песах, символизирующего рождение и начало еврейского народа, само собой приходит раздумье: какой жизненный путь должен предпочесть наш народ, чтобы быстрее и успешнее достигнуть конечной цели своего бытия? Должен ли он стремиться к такому существованию, чтобы в нем был минимум усилий и максимум удовольствий, или к жизни, исполненной напряженного труда и максимальных свершений?
Этот же вопрос относится и к индивидуальной жизни каждого. Проблема эта – не абстрактна. На том или ином ее разрешении основывается отношение человека к своей жизни, его реакция на все, что происходит с ним и вокруг него.
С первого взгляда может показаться, что наивысшая добродетель Всевышнего состоит в получении человеком максимума наслаждений – истинных наслаждений – безо всяких трудностей и мук: ведь при этом желание Творца сеять добро, казалось бы, проявляется в полной мере. (далее…)

ДЕНЬ РАДОСТИ И ВЕСЕЛЬЯ

Номер: 02/242 Февраль 2013

Пурим – самый развеселый еврейский празник. Вообще-то евреи считаются малопьющим народом. А вот в этот день, согласно завету наших мудрецов, еврей должен так напиться, чтобы не быть в состоянии отличить фразу «проклят Аман» от призыва «благословен Мордехай».
И нет тут ничего удивительного. Ведь в этот день в далекие времена евреи сумели одолеть врагов, желавших их смерти.

В 355 году до н.э. Аман – верховный сановник при дворе персидского царя Ахашвероша – добился от него принятия указа о полном истреблении всех евреев в империи. Стараниями же духовного лидера евреев Мордехая и его племянницы Эстер, которая, храня в тайне свое происхождение, стала женой царя, планы Амана были сорваны, а сам он погиб вместе с прочими недругами евреев. День, предназначенный для уничтожения евреев, превратился в день их победы над врагами и 14 адара отмечается как веселейший праздник. В нынешнем календарном году он пришелся на 24 февраля.
Законы праздника Пурим собраны в Мишне, в 1-й и 2-й главах трактата Мегила, а также в Тосефте к этому трактату обоих Талмудов – Вавилонского и Иерусалимского. (далее…)

Центр, полный жизни

Номер: 12/240 Декабрь 2012 Борис Лазарев

В жизни столичной еврейской общины произошло знаменательное событие – общинный центр им. Ларисы Роднянской торжественно открылся по соседству с Главной киевской синагогой на Подоле, единственной действующей в советское время. Почему именно рядом с синагогой? Да потому что религия всегда стояла в центре еврейского самосознания, позволяя нам – разбросанным по разным странам и говорящим на разных языках – называть себя евреями. Но есть ствол, и есть ветви, и без ветвей – многочисленных общинных и культурных программ – современная еврейская жизнь невозможна.
Первый камень в основание будущего центра был заложен несколько лет назад известным режиссером и продюсером, членом Попечительского совета Еврейской конфедерации Украины Александром Роднянским – в память о безвременно ушедшей матери – Ларисе Зиновьевне – основателе студии «Контакт». Большая память о большом человеке. Об этом говорили и главный раввин Киева и Украины Яков Дов Блайх, вручивший г-ну Роднянскому кетер-Тора (украшение, венчающее свиток Торы), и двоюродный брат Александра Ефимовича и меценат Центра – известный бизнесмен Борис Фуксман. (далее…)

ВСЯ НАША ИСТОРИЯ – ВЕЛИКАЯ ЛЕГЕНДА

Номер: 12/240 Декабрь 2012 Герман Вук

В нынешнем календарном году первый день Хануки пришелся на 9 декабря.

Ханука — единственный для евреев Святой день, увековечивающий событие, не описанное в Танахе, единственный день, в который отмечается память о войне. Этот праздник в большей степени, чем какой-либо другой, связывает древний иудаизм и наш современный мир. По времени своего возникновения этот праздник дальше всего отстоит от Моисеева откровения. Думая о прошлом, мы прежде всего приходим к Хануке — самой близкой календарной дате.
Ханука — это праздник в честь успешного восстания евреев в эпоху Второго Храма против греков-селевкидов, наследников сирийской части развалившейся империи Александра Македонского. Восьмой из селевкидских царей, Антиох Епифан, пытался обратить иудеев в греческую веру, ибо он разделял древнее как мир и до сих пор бытующее мнение, что верующие люди представляют угрозу государству. Сначала он, казалось, преуспел было в своем намерении: в 168 году до нашей эры его воины даже установили идола в Иерусалимском Храме и заставили иудейских священников принести свинью в жертву греческому идолу во дворце Соломона. (далее…)

ШАВУОТ

Номер: 05/233 Май 2012 рав Элиягу Эссас

Три праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его каркасом, к которому прикреплены другие дни — будничные, печальные и праздничные.
Все три праздника — Песах, Шавуот и Сукот — по сути отмечают центральное явление в истории нашего народа: Исход из Египта, переход от рабства к свободе. И если в дни Песаха мы говорим, в основном, о сути Исхода, а в дни Сукот как бы подводим итог этому процессу, сидя в шалашах и вкушая плоды Земли Израиля (Сукот празднуется осенью) как свободные люди, не знающие иного господина кроме Творца мира (что и символизируется составленной из дощечек и веток крышей шалаша, через которую видно небо), то возникает вопрос: что же еще остается отмечать и чему радоваться, если мы уже отметили и Исход из рабства, и то, что мы стали свободными людьми? (далее…)