С праздником!

ПЕСАХ, СВОБОДА, ВЕСНА

Весна. Небо без облаков, теплая погода, кружево цветущих деревьев… В это чудесное время приходит к нам Песах, праздник свободы, о котором рассказывает Ефим:
– Еврейские праздники не просто историчны. С сегодняшним Песахом дни трехтысячелетней давности связывает своего рода энергетическая нить, которая дает возможность в полной мере оценить и осмыслить происшедшее, задуматься о судьбе своего народа и о своей собственной судьбе.
Мы говорим, что Песах – это праздник Свободы. Но давайте вначале выясним, что же такое вообще свобода? Помните такое марксистское определение «Свобода – это осознанная необходимость»? Что это значит? Скажем, во времена сталинского террора люди жили, как тени: боялись говорить, писать, никому не доверяли… Чем был этот образ жизни, как не осознанной необходимостью? Но разве можно назвать то страшное время временем свободы?.. Разумеется, нет.
Выходит, что понятие свободы – это нечто другое, куда более позитивное. Задумывались ли мы с вами, живя в тоталитарной стране, о том, насколько мы зажаты в тиски диктуемых нам условностей, ложных истин, искусственных ограничений? Помните мальчишек и девчонок в красных галстуках, звонко выкрикивающих со сцены Дворца съездов: «Мы дети свободной и мирной страны!»
А ведь большинство тогда искренне верило, что мы живем в самой замечательной в мире стране, и никакой другой свободы для себя не желало.
Настоящая свобода подразумевает наличие полной информации. Но полной информацией мы с вами не можем располагать, ею располагает только Создатель. Что же тогда получается – может быть, горячо любимой нами свободы нет вообще?.. (далее…)

СЕКРЕТЫ СЕДЕРА

Великий раввин-каббалист Цадок а-Коэн открыл тайну трансформации отношения людей к окружающему миру. Он утверждает, что первородный грех человечества состоит не в самом факте, что Адам и Хава вкусили запретный плод, а в том, каким именно образом они это сделали. А-Коэн пишет, что Древо познания добра и зла на самом деле не было деревом и вообще не являлось материальным объектом. Древо познания представляет собой скорее манеру употребления пищи. Когда человек стремится получить от мира эгоистическое наслаждение, он выпадает из «поля зрения» Всевышнего и тем самым вкушает плод от Древа познания.
Согласно Торе, неврозы, личностные дисбалансы и неудовлетворенность жизнью — результат первородного греха бездуховного вкушения пищи. А нарушения в питании допускает каждый, потому что «питание» – это не просто процесс пережевывания и усвоения каких-либо продуктов. Материальное накопление, сексуальность, стремление к славе, жажда власти, употребление наркотиков, даже стремление привлечь к себе внимание – все это по сути своей различные формы «питания». (далее…)

РАДУЙСЯ В ПРАЗДНИКИ ТВОИ! ПУРИМ

Сказано в Торе: «Радуйся в праздники твои!» – то есть в любой праздник положено радоваться и веселиться. Однако в Пурим нам предписывается совсем уж безудержное веселье, вплоть до такого умопомрачения, что «должен человек напиться» до такого состояния, чтобы не отличать «благословен Мордехай» от «проклят Аман». Притом что, казалось бы, Пурим несколько уступает по уровню святости другим праздникам, в том смысле, что он не упоминается в Торе, а установлен Мудрецами, и в этот день не запрещено совершение различного вида работ – в отличие от других праздников, когда существуют определенные ограничения, подобные субботним запретам. А многими Пурим вообще воспринимается как второстепенный праздник.
Однако, написано в Талмуде, в Пурим евреи приняли на себя окончательно и бесповоротно то, что они некогда начали исполнять. Речь здесь идёт о Торе. Дарованная Свыше во время Синайского откровения Тора окончательно была принята ими именно в Пурим. Не у горы Синай, а именно в Пурим! (далее…)

С ПРАЗДНИКОМ СВЕТА!

Дорогие друзья!

Исторический путь еврейского народа – это длинная вереница столетий полных, радостей и горестей, вечной борьбы тьмы и света.
Ярчайшим проявленим этой борьбы стало восстание Маккавеев, бившихся с врагом за древнюю веру своего народа. Несмотря на значительный численный перевес неприятеля, а это не раз бывало в истории еврейского народа, Маккавеи победили, и войдя в Храм, зажгли ханукальные свечи. Пусть же их свет, дорогие друзья, и сегодня освещает вашу жизнь, даря радость и удачу!

С праздником света вас!
Хаг Ханука самеах!

Борис ФУКСМАН –
сопрезидент Еврейской
Конфедерации Украины

Сергей МАКСИМОВ –
сопрезидент Еврейской
Конфедерации Украины

Тайна Маккавеев

Многое можно разглядеть в язычке пламени, танцующего на масляной глади ханукальной свечи. Дни Хануки проникнуты неповторимым духом теплоты и возвращения к истокам. Тем самым духом, что сопутствовал победе Маккавеев, когда евреи вновь почувствовали себя единым народом.
Сладкие пончики, зажигание свечей, представления в садиках и школах. За «детскими» церемониями и милыми сердцу обычаями таится целый мир, влекущий своей неизмеримой глубиной. Ведь в еврейской истории не бывает случайностей, каждая ее глава равно повествует о минувшем и о вечном.
Более двух тысяч лет назад возрождение оскверненного Храма вселило в людей небывалые надежды. Это было начало нового этапа, редчайший момент на долгом пути. Следующий шанс мы получили лишь в прошлом веке, после Катастрофы. Стал бы он возможен без восстания Маккавеев? Что, если в давние времена евреи смирились бы перед засильем «прогрессивного» эллинизма? Что, если бы Хануки не было?
(далее…)

Как зажигают свечи

В первый праздничный вечер зажигают один светильник, во второй — два и так далее, так что в восьмой вечер зажигают восемь светильников. Берут «ханукию» — ханукальный подсвечник с восемью светильниками — и зажигают в первый день крайний правый светильник.
Во второй день к нему добавляют один светильник слева и начинают зажигать с него (т.е. зажигают слева направо), и так каждый день — прибавляют по светильнику слева и начинают зажигать огни с него, то есть слева направо.
Этот порядок установлен, чтобы напомнить, что каждый новый светильник драгоценнее предыдущего, ибо напоминает о чуде, становящимся все более явным и значительным с каждым днем. Поэтому всегда зажигают первым новый светильник; зажигание их слева направо — часть общего правила, установленного для всех мицвот, к которым это может относиться: двигаться слева направо.
Светильники должны располагаться на одной линии и иметь одинаковую высоту. Между светильниками должно быть достаточное расстояние, чтобы каждый из них горел отдельно, пламя их не сливалось и жар одной свечи не оплавлял другую.
В первый вечер Хануки, прежде чем зажечь светильники, произносят три благословения:
«Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать ханукальный светильник», «Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, совершивший чудеса для наших отцов в те дни, в это время [года]» и «Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, давший нам дожить, досуществовать и дойти до этого времени».
После этого зажигают светильники.
Третье благословение — «Давший нам дожить…» — произносят только, когда зажигают светильники в первый раз в течение праздника — либо в первый день его, либо во второй, третий и т.д., если что-либо помешало зажечь их раньше — и больше не повторяют.
Кроме ханукальных огней принято зажигать еще один, дополнительный светильник — шамаш («служебный»).
Шамаш используется для освещения, от него можно зажигать другие огни, в то время, как ханукальные светильники нельзя использовать ни для какой другой цели, кроме выполнения заповеди. Поэтому обычно зажигают ханукальные светильники от шамаша и оставляют шамаш рядом, на том же подсвечнике. Однако его нельзя ставить в один ряд с ханукальными светильниками, ибо должно быть заметно, что он не является одним из них.
Необходимо также, чтобы помещение было достаточно освещено и без ханукальных светильников и шамаша.
Не принято зажигать друг от друга даже ханукальные светильники, находящиеся на одной «ханукии».
Во время зажигания светильников все домочадцы должны собраться вместе, ибо заповедь требует именно огласки, прославления чуда.
После зажигания первого светильника произносят или поют слова Ганерот галалу» («Эти светильники»), а также праздничные песни.

ЭТОТ ДЕНЬ ПОБЕДЫ!

Майскими короткими ночами, отгремев, закончились бои…

Было это 70 лет назад. И поэтому большинства из тех, кто сломал хребет нацизму, к великому сожалению, уже нет с нами. Но осталась память о подвигах героев Второй мировой и еще живы некоторые из них.
И мертвые, и живые сто крат заслуживают того, чтобы о их подвигах как можно больше знал мир. И поэтому сегодня мы нарушаем свою традицию не выпускать «тематических номеров» газеты. Большинство материалов майского «Еврейского обозревателя» будет посвящено героям Победы над нацизмом.
(далее…)

Этот день мы приближали как могли

Полтора миллиона… Полтора миллиона евреев воевали в армиях антигитлеровской коалиции, в том числе более 500 тысяч — в рядах Красной армии. Из этого полумиллиона 200 тысяч так и не вернулись из боя, в том числе 38 из 305 евреев в звании генералов и адмиралов. Из выживших 300 тысяч – 60% были ранены, многие тяжело. Что касается «Ташкентского фронта» – 80% евреев из числа рядовых и младшего комсостава служили в боевых частях, 27% ушли на фронт добровольцами.
В некоторых подразделениях, где процент евреев был выше, чем в среднем по дивизии, даже занятия проводили на идише, например, в 16-й стрелковой Литовской дивизии численность евреев составляла до 33%, ее называли «самой еврейской дивизией» Красной Армии. 26 украинских евреев командовали партизанскими отрядами и соединениями.
На 1 апреля 1946 года число награждений евреев орденами и медалями составило 123 822, 131 еврей был удостоен звания Героя Советского Союза, 72 из них – уроженцы Украины… (далее…)

В ЭТОМ ГОДУ В ИЕРУСАЛИМЕ!

Семья Бондаренко в аэропорту им. Бен-Гуриона

ПЕСАХ. Праздник освобождения от пут ненависти

Все праздники народа Израиля символизируют связь, которая должна быть между нами, только указывают на разные ее уровни, разную мощность.
Самая мощная связь за всю историю Израиля достигается в Пурим. А впервые мы достигаем соединения между нами в Песах, праздник освобождения из египетского рабства.
Освобождением называется избавление от своего эгоизма, от беспричинной ненависти к другим, отторжения, от тех неприглядных отношений, которые проявляются между нами, когда мы подрезаем друг друга на дороге или в любом другом месте, где сталкиваются наши интересы.
Когда же нам удается обуздать свою злую природу и достичь объединения, благодаря ему мы вдруг обнаруживаем, что можем исправить всю свою жизнь: снизить цены на квартиры и продукты питания, наладить отношения в семье, сделать чистыми наши города, прекратить насилие в школах. Это и называется Исходом из Египта, из изгнания. Мы тонули в своем эгоизме и больше ничего не хотели слушать, и вдруг мы понимаем, что возможно построить добрые отношения между нами, сблизиться. Это не только возможно, но просто необходимо, потому что больше так нельзя продолжать. (далее…)

ВЕСЕЛЫЙ РАДОСТНЫЙ ПУРИМ

Пурим – это праздник света и радости. Праздник победы евреев над врагами, замышлявшими погубить наш народ.
Еврейские мудрецы говорят: «Когда приходит Адар, у нас прибавляется радости». Эти слова символизируют отношение еврейской традиции к тому, что принято называть судьбой. Однако это не означает, что нужно безмолвно следовать волнам житейского моря. События, описанные в Мегалит Эстер, убедительно свидетельствуют о том, что мы сами кузнецы своего счастья.
С большим вниманием вновь выслушали текст Свитка Эстер евреи, собравшиеся 4 марта в киевской Главной синагоге на Подоле. А затем состоялся чудесный, в духе Пуримшпиля, вечер в Культурном еврейском центре имени Ларисы Роднянской, организованный Еврейской конфедерацией Украины.
Там было весело и радостно.
Как и полагается в Пурим!

(далее…)

Ту-Бишват – еще один Новый Год

Ту-Бишват, 15-е число еврейского месяца Шват (в 2015 году выпал на 4 февраля) отмечается как «новый год деревьев».
Ровно середина месяца, полнолуние, день к этому времени года удлиняется почти на два часа. Это пора, когда самые раннецветущие деревья в Земле Израиля пробуждаются от зимнего сна и начинают новый цикл плодоношения.
Формально новый год деревьев имеет отношение к различным видам десятин, которые должны были отделяться от урожая, выросшего в Святой Земле. Эти десятины были различны в разные годы семилетнего цикла Шмиты. Точкой отсчета, начиная с которой завязавшиеся плоды считались относящимися к урожаю следующего года, и был день Ту-Бишват.
Праздник этот отмечается с незапамятных времен. Хотя предписаний о нем в письменной Торе нет, он упоминается в Мишне. В этот день принято есть фрукты, в особенности виноград, фиги, гранаты, оливки и финики — то есть те плоды, которыми Тора прославляет Израиль – «страну пшеницы и ячменя, и виноградных лоз, и смоковниц, и гранатовых деревьев, масличных деревьев и финикового меда».

(далее…)

Ханука, Ханука, до чего ж ты хороша!

Светлый праздник Хануки вот уже не первый год достойно отмечает Еврейская Конфедерация Украины.
В нынешнем году ЕКУ в лице ее Попечительского совета и сопрезидента Бориса Фуксмана спонсировала сразу три увлекательных мероприятия.
21 декабря в здании Главной киевской синагоги на Подоле ЕКУ принимала гостей из еврейских общин многих городов Украины, для которых был дан обед и праздничный концерт.
22-го в здании Еврейского культурного центра им. Л.Роднянской состоялся ханукальный вечер, на который собрались видные представители киевской еврейской общины.
А 23 декабря в одном из самых престижных кинотеатров столицы прошел детский утренник с песнями, танцами, просмотром мультфильмов и, конечно же, подарками.Но обо всем по порядку.

(далее…)

Ребята «зажгли» на Хануку

Несмотря на свой отчетливо «милитаристский» характер, Ханука – один из самых «детских» еврейских праздников. Во-первых, в эти дни мы постоянно говорим о чуде и это очень созвучно детскому восприятию мира. Во-вторых, вся символика Хануки – зажигание свечей, фейерверки, игра в савивон, ароматные с пылу с жару суфганиет, – призвана поддержать столь любимую детьми (да и взрослыми) праздничную атмосферу. Не последнюю роль в детском отношении к Хануке играет и важный обычай хануке гелт – какой ребенок откажется от небольшой суммы, которая (помноженная на количество родственников) вполне может вылиться в долгожданную (и недешевую) игрушку. Впрочем, дарить в эти дни принято не только деньги, но и… удовольствие. Что и сделал глава Еврейской конфедерации Украины Борис Фуксман, устроив для маленьких киевлян настоящий праздник в парке аттракционов HAPPYLON в кинокомплексе Синема Сити в ТРЦ Ocean Plaza.

(далее…)

ХАНУКА ОСВЯЩЕНИЕ ПОБЕДЫ

Более 2000 лет тому назад Израиль являлся в течение некоторого времени частью греко-сирийской империи, управляемой царями династии Селевкидов.

Наш рассказ о событиях, приведших к Хануке, мы начнем с повествования об Антиохе III, царствовавшем в Сирии в годы 3538-3574 от сотворения мира. Он воевал с египетским царем Птолемеем за овладение страной Израиля. Победил Антиох III, и страна Израиля была оккупирована им и присоединена к его империи. В начале своего царствования он был хорошо расположен к евреям и предоставил им некоторые привилегии. Но позже, когда он был побежден римлянами и должен был платить им большую дань, вся тяжесть этой дани была возложена на различные народности, населявшие его империю, в том числе и на евреев, которые вынуждены были поставлять в казну огромное количество золота, требуемого римлянами. После смерти Антиоха его престол унаследовал сын его Селевк IV, продолжавший, как и его отец, притеснять евреев.

(далее…)

С днем рожденья, Человек!

ШАНА ТОВА!
Новый год? Нет, мы называем этот день иначе. Рош-а-Шана — «Голова года». Странное это название — ну какая у года может быть голова? И думать он не умеет, и замкнут в цикл — с любого дня начни отсчет — к нему же и вернешься. Год даже на старинный символ вечности (змея кольцом, хвост в пасти) не похож, скорее на кольцо «без начала и конца».
Так что, не календарная круговерть лежит в основе осеннего праздника. Просто мы, люди, в этот день отмечаем день рождения. Общий для всех, день рождения того самого Человека (а по-еврейски — Адама), от которого все мы произошли, такие разные и порой непримиримые братья.
Пусть читатели не заподозрят меня в симпатии к террористам или погромщикам. Но от родни не скроешься: все они, нелюбимые и неуважаемые — братья по крови величайшим праведникам и нам с вами. Это не какая-то заумная идея о всеобщем братстве — и рад бы от такой родни избавиться, да библейский рассказ об общих прародителях мешает.

(далее…)

РОШ-А-ШАНА

Божественный розыгрыш

В сознании современного человека наш мир – это результат длительных эволюционных процессов, и отмеренные еврейской традицией 5775 года со дня его зарождения недостаточны не только для предполагаемого развития Вселенной, но даже и для возникновения различных форм жизни. Мне не раз встречались люди, для которых датировка возраста мира оказывалась чуть ли не главным камнем преткновения в восприятии достоверности Торы. Тщательно соблюдая ее заповеди, они тем не менее не могли примириться с этим вопиющим отклонением от научной точки зрения на возраст мира. Как же быть?
Обычно этот внутренний конфликт разрешают компромиссом: возраст мира, провозглашаемый еврейской традицией, примерно соответствует “сознательной” истории человечества после появления письменности, а семь дней творения интерпретируют в качестве аллегории семи периодов развития мира.
Космогония издавна была предметом непримиримого расхождения между философией и религией. Философская точка зрения на мир, как и развившаяся из нее научная, основана на логике и на обобщении эмпирического опыта, в то время как религиозная, признающая существование непознаваемого Творца, базируется на откровении.

(далее…)

Ну и что дальше?

На одной из моих самых любимых карикатур изображены два космонавта, только что высадившиеся на Луну. Первый воодушевленно восклицает: “Ну вот мы и здесь!” Второй на это отвечает: “Ну и что дальше?..”
Оставив след в лунной пыли, Нил Армстронг так прокомментировал свой первый шаг: “Маленький шаг человека – огромный скачок человечества!” Копирайтеры, заранее придумавшие это искреннее чувствоизлияние для первого человека на Луне, были безусловно правы, да и сам Армстронг, несомненно, именно так и чувствовал. После первого шага. После второго и третьего комментариев больше не было…
Я, конечно же, утрирую и не собираюсь утверждать, что пребывание на Луне быстро Армстронгу наскучило, и именно поэтому американцы вот уже сорок лет как туда не летают. И все же…
Первый шаг, прорыв, начало этапа – нас всегда волнует и вдохновляет. Но героическое перемещение по комнате без поддержки родительской руки сменяется процессом ходьбы, безынтересным и обыденным, как ритмичное раздувание легких. Перерезание красной ленточки сменяется рабочей рутиной, к которой и эпитеты-то скучно подбирать. Вырвавшийся на свободу узник, бегущий к восходящему солнцу через поле тюльпанов, когда-то добежит. Не до солнца. В лучшем случае – до края поля. А потом встанет вопрос – ну и что дальше? (далее…)

ПЕСАХ – ДНИ РОЖДЕНИЯ НАРОДА

Песах, праздник Исхода из Египта, в 2014 году отмечается 14 – 22 апреля. Его можно назвать временем рождения еврейского народа. В дни Песаха мы отмечаем освобождение от рабства – как физического, так и духовного.
События, которые прямо или косвенно касались Исхода, легли в основу законов и обычаев праздника Песах. Читая об освобождении наших предков из плена, мы снова и снова задаем себе один и тот же вопрос: во имя чего Творец освободил наш народ? То, как еврей отвечает себе на этот вопрос, показывает его отношение к своей жизни и всему, что происходит вокруг него.

Ведь недаром?
На первый взгляд может показаться, что наивысшая добродетель Всевышнего заключается в получении человеком максимума удовольствий от жизни – получении наслаждений без каких-либо затруднений: ведь при этом желание Творца сеять добро, казалось бы, проявляется в полной мере.
Однако природа человека такова, что подлинное наслаждение он получает лишь при личном участии в происходящем действии, когда результат достигнут и выстрадан собственным трудом. Если же человек получает благо как подарок, это унижает его достоинство. Неспроста же в Талмуде такой дар называется «постыдным хлебом». Именно потому, что Всевышний хочет, чтобы человек получил полную меру добра в созданном Им мире, человек может достичь этого, лишь добившись цели своими силами. И чем больше было приложено труда, тем «слаще» добытые плоды.

Отряхнем его прах с наших ног!
Так было и при рождении еврейского народа. Хотя сам выход из Египта, сопровождавшийся невиданными чудесами, носил характер явного небесного дара, вместе с тем, он с самого начала был обусловлен самоотверженным служением Творцу. Исход был выстрадан и заработан народом Израиля, это была наша доля в Б-жественном акте Освобождения.
В той же мере, в какой это применимо ко всему народу, это относится к каждому из нас, ведь стремление любого еврея – «вершить и совершать!» И не просто формально исполнять определенные поручения, а вдохновенно и с энтузиазмом выполнять свою задачу, возложенную на нас Торой. Только тогда человек отрывается от «праха земного», из которого он создан, от прочих творений, лишенных разума и мотивации и возвышается до уровня существа, сотворенного «по образу и подобию Всесильного».

Он вышел родом из народа
Этот принцип особенно ярко проявляется в истории выхода из Египта. Тора неоднократно возвращается к событиям Исхода, и это не случайно, ведь его результатом стал Песах – символ нашей свободы. Вот, что сказано об этом в книге Дварим: «Пыталось ли божество иное взять народ из среды народа испытаниями, знамениями и чудесами,.. как сделал для вас Б-г Всесильный ваш, в Египте на глазах твоих?».
Обратим внимание, что накануне Освобождения евреи названы народом в среде народа. Это определение указывает нам на следующие факты. Во-первых, еще в Египте евреи уже сформировались как «народ», как нация со всеми ее отличительными особенностями – общностью языка и территории (область Гошен), где они жили и работали. Во-вторых, они оставались народом в среде другого народа. По мнению наших мудрецов, евреи напоминали плод в утробе матери – живой, полноценный, прогрессирующий организм со всеми присущими человеку органами, однако абсолютно не самостоятельный: его местонахождение автоматически меняется с перемещением его матери, его пища – это ее еда, его эмоции – это ее настроение.

Не делайте из еды культа
Такими были евреи до Исхода. Они действительно могли считаться «народом»: владели отдельной территорией – областью Гошен, отличались от египтян языком, одеждой и многим другим. Но вместе с тем были настолько бесправны и зависимы, настолько порабощены и ассимилированы египетской средой, что со стороны могло показаться, что они, подобно коренному населению, служат египетским божествам.
Именно тогда произошло то, что Тора называет «взять народ из среды народа». В главе «Бо» Всевышний повелевает евреям: «В десятый день этого месяца пусть возьмет себе каждый по ягненку на дом,.. и да будет он храним вами до четырнадцатого дня этого месяца, и тогда пусть зарежут его». Подчиняясь этому приказу, евреи бесстрашно взяли в свои дома ягнят, которые были божествами египтян, и доказали, что это отнюдь не божество, а всего лишь съедобное мясо, употребляемое в пищу в жареном виде. Ведь именно этот ягненок должен был стать праздничной жертвой – главным атрибутом наступающего Песаха.

Мы не рабы?
В этом, незначительном, на первый взгляд, фрагменте кроется важный урок для нас с вами. Зачастую человек тешит себя мыслью и с гордостью заявляет окружающим, что он, дескать, самостоятелен, независим, что каждый его поступок не лишен разума и чувств. А если кто-нибудь скажет ему, что он пленник, что он раб денег, дорогих вещей, условностей, возведенных в ранг культа, что он служит окружающей его нееврейской среде, то он начнет страстно доказывать, что это не так – что он свободен и независим.
Это глубокое заблуждение объясняется тем, что человек сам себя «продает» в рабство. Он стремится за модными настроениями и мировоззрениями светского общества, им управляют его собственные честолюбие и эгоизм. Взрослый человек превращается в «плод в материнской утробе», он настолько зависит от своей привычки удовлетворять все прихоти своего тела, что не в состоянии ощутить весь ужас своего положения «раба рабов». Поклоняясь им же самим созданным идолам, он считает себя абсолютно свободным человеком.

Подъем с переворотом
Именно поэтому Тора говорит о том, что идеалы, чуждые еврейскому духу, должны быть принесены в жертву Творцу и Хозяину небес и земли. И в ответ на это Всевышний осуществит «взятие народа из среды народа» – перевернет душу каждого еврея и весь его внутренний мир настолько, что от самой низшей нравственной ступени сыны Израиля в одночасье перейдут к полному и окончательному Освобождению.
Так пусть же упоминание об Исходе из Египта станет для нас стимулом к самосовершенствованию и приблизит освобождение каждого из сынов и дочерей Израиля и общее Избавление всего еврейского народа с приходом Мошиаха в ближайшее время, в наши дни!

Из трудов Любавичского Ребе

Дорогие друзья!

Песах – самый древний еврейский праздник. Он символизирует торжество Исхода из рабства к Свободе. Именно это историческое событие стало фундаментом для подлинного рождения еврейского народа. Стремление к свободе, миру и справедливости и сегодня является духовным стержнем нашего народа.
Песах – это торжество весны, он символизирует пробуждение природы и обновление мира. Песах – это праздник освобождения евреев из рабства, освобождения физического и духовного.
Песах – это праздник победы еврейского народа над его врагами, которых поглотили бурные волны моря.
С Песахом связана наша древняя история. Но в дни его мы задумываемся о будущем.
От имени Еврейской Конфедерации Украины поздравляем еврейскую общину Украины с праздником! И желаем всем вам счастливого и кошерного Песаха!

Сопрезидент Еврейской Конфедерации Украины
Борис Фуксман

Сопрезидент Еврейской Конфедерации Украины
Сергей Максимов

Главный раввин Украины и Киева
Яков Дов Блайх

ХАНУКА В ГОСТЯХ У ЕКУ