ВО ЛЬВОВЕ ВЕДЕТСЯ БОРЬБА С ЕВРЕЙСКИМ НАСЛЕДИЕМ?
Чуть более года прошло с тех пор, как была опубликована моя статья «Юденфрай» в охранной зоне ЮНЕСКО» о том, как во Львове, в древнейшем еврейском квартале Восточной Европы с 1382 г. с разрешения городских властей строится современная гостиница на месте разрушенной древней иешивы с 1590 г,. и впритык к руинам синагоги «Золотая Роза» с 1582 г.
Перед началом чемпионата Европы по футболу часть матчей которого должны были состояться во Львове, местные разрушители вынуждены были слегка умерить свой «строительный» пыл. Игры «ЕВРО-2012» закончились и чувствующие безнаказанность чиновники задумали разрушить следующий еврейский памятник — одну из двух чудом уцелевших львовских синагог «Хидушим или Якоб Гланзер шул» (1840-1843 гг. постройки), расположенную на старинном Краковском предместье Львова.
Чтобы читателям было понятно, о чем идет речь немного углубимся в историю. После завоевания польским королем Казимиром в 1340 г. Галицко-Волынского княжества и Львова, по королевскому указу центр главного города Галиции перенесли южнее, в сторону латинского квартала. Вокруг нового города в XIV-XV веках возвели мощные крепостные стены, а княжеский Львов превратился в Краковское предместье, на котором издавна жили евреи.
Новый город, получивший в 1356 г. Магдебургское право, был заселен немецкими колонистами, переехавшими во Львов вместе с евреями. Таким образом, во Львове с XIV века вплоть до 1756 г. существовали две еврейские общины — одна в укрепленном городе, а вторая осталась на Краковском предместье. Жарким летом 1624 г. предместье сгорело вместе с еврейским кварталом. Королевский привилегий 1627 г. разрешал евреям отстроить новую улицу от площади Старый Рынок до реки Полтвы, на территории так называемого «Познанского двора», которым с 1462 г. владела еврейская семья Мошковичей.
В центре квартала в 1632 г. была построена новая синагога. Главная улица возле синагоги, называлась Божничая (от «божница» — синагога, — польск.). С севера, параллельно Божничей, находится улица Старозаконная. С юга улица, примыкавшая к Большой предместской синагоге и к Краковскому базару, называлась Овощной. Их пересекают улочки: Цибульная, Гусиная, Зерновая, Веселая, Банная, Ломанная, Угольная и др.
Перед Второй мировой войной в этом районе, на площади в 1,5 квадратных километра находилось 8 больших синагог и 4 поменьше:
1. Синагога «Мефаршей а-ам ор а-яшир», ул. Князя Льва, номер 3, с 1842 г.
2. Прогрессистская синагога «Темпль», пл. Старый Рынок, номер 14, с 1846 г.
3. Большая синагога Краковского предместья, ул. Божничая, номер 16 (ныне Санская), с 1632 г.
4. Синагога «Матан Бесейтер», ул. Божничая, номер 7, с 1907 г.
5. Бейт Гамидраш Краковского предместья, ул. Божничая, номер 5, с 1793 г.
6. Синагога «Бейт Хасидим», ул. Божничая, номер 4, с 1791 г.
7. Синагога «Бейт Лехем», ул. Старозаконная, номер 10, (ныне Мстислава Удалого), с 1912 г.
8. Синагога «Ор Шемеш», ул. Медовая, номер 3, с 1842, 1903 гг.
9. Синагога «Ковэа Этим ле-Тора», ул. Шпитальная, номер 4, с 1877 г.
10. Синагога «Шаарит Иегуда или Куликовер клойз», ул. Жолкевская, номер 25 (ныне Б.Хмельницкого), с 1910 г.
11. Синагога «Шевет Ахим», ул. Байсера, номер 1 (ныне Мосяжная), с 1891 г.
12. Синагога «Хидушим или Якоб Гланзер шул», ул. Угольная, номер 3, с 1843 г.
К сожалению, после войны осталась лишь одна синагога «Хидушим или Якоб Гланзер шул» на ул. Угольной. Она уцелела лишь потому, что выходила фасадом на базарную площадь св. Теодора, и использовалась в качестве конюшни и склада. В 1944 г. в ней возродилась еврейская жизнь. Синагога на ул. Угольной до ее закрытия в апреле 1962 г. была единственной действующей в Галиции. Еврейская община была распущена по навету КГБ, а здание синагоги передано спортивной кафедре Львовского полиграфического института. В 1989 г. синагога на ул. Угольной была возвращена Обществу еврейской культуры им. Шолом-Алейхема. Более подробно ознакомиться с историей 170-летней синагоги можно здесь: http://www.berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer1/Gels ton1.php
Именно это последнее пристанище для нескольких сотен львовских евреев и стало объектом атаки современных львовских властей. На официальном портале Львовского горсовета размещен протокол общественных слушаний проекта строительства торгово-офисного комплекса на участке, находящемся на ул. М. Удалого, номер 5. В одном из пунктов представленного проекта говорится: «Участок, на котором планируется строительство, расположен в историческом ареале Львова. Рядом расположена синагога, охранное расстояние до которой составляет 50 м».
Этим сообщением Львовский горсовет вводит в заблуждение общественность, поскольку земельные работы уже соприкасаются с фундаментами синагоги. Утверждения Общества еврейской культуры о том, что активные строительные работы способны привести к разрушению исторической синагоги не лишены оснований, поскольку в 2009 г. ураган сорвал с нее крышу. Бывшие львовяне в Израиле и США организовали сбор средств, и в 2010 году крыша на синагоге была отремонтирована. Однако дожди сильно повредили внутреннее убранство синагоги на Угольной, из-за чего она в настоящее время находится в аварийном состоянии. Львовские власти не пожелали выделять средств на восстановление этого памятника истории и культуры.
Опасения львовских евреев основаны также на историческом прецеденте. В декабре 1924 г. руководство еврейской общины Львова, встревоженное появлением многочисленных трещин на фасаде Большой синагоги Краковского предместья созвали комиссию из известных архитекторов того времени: Бориса Чачкеса, Фердинанда Касслера, Генрика Сальвера и Леопольда Райсса. Обследовав синагогу, комиссия пришла к выводу, что из-за углубления русла реки Полтвы, текущей через еврейский квартал, и взятия ее в канализационный коллектор в 1913 году, грунтовые воды также ушли вглубь, что вызвало оседание фундаментов синагоги. Хотя опасности обрушения не было, рекомендовалось вести наблюдение за уровнем грунтовых вод, чтоб их исчезновение не привело к более серьезным последствиям. Если кто-то сомневается в правдивости этого рассказа, пусть обратится к документам Львовского исторического архива (ф. 701, оп. 3, д. 553, л. 115).
Соседний с синагогой дом номер 5, расположенный на углу улиц М.Удалого (быв. Старозаконная) и Угольной, в непосредственной близости которого возводится торгово-офисный комплекс, также связан с историей львовских евреев. В нем перед Второй мировой войной находилась управа известной религиозной организации «Агудат Исраэль» Восточной Галиции и иешива (высшая духовная школа) «Мицватей Ор Тора». Данная информация, как и предыдущая, подтверждается историческими документами Львовского областного архива (ф. 2, оп. 2, д. 4957; ф. 110, оп. 1, д. 939).
В упомянутом выше протоколе общественных слушаний горсовета далее говорится, что вместе с торгово-офисным комплексом предполагается строительство обширного подземного паркинга от проспекта В.Черновола (быв. ул. Полтвяная, т.е. у самого русла реки Полтвы), через ул. М.Удалого до пл. св. Теодора. Именно в центре вышеназванного участка и находится старинная синагога на ул. Угольной.
Возникает вопрос: может быть во Львове нет другого места для строительства торгово-офисного центра, кроме как возле синагоги «Якоб Гланзер шул»? В том-то и дело, что восточная сторона пр. В.Черновола от пересечения с ул. Городоцкой до вышеупомянутого участка на ул. М.Удалого, номер 5, на расстоянии в сотни метров не застроена, поскольку во время расширения проспекта в 1960-е гг. был снесен целый ряд старинных зданий.
Неподалеку, в районе бывшего Краковского рынка в конце 1980-х гг. совместным украино-австрийским предприятием было задумано возведение новой гостиницы. В период подготовки нового строительства городские власти опять разрушили с десяток домов еврейского квартала Краковского предместья, после чего историческая улица Овощная перестала существовать. Вышеупомянутое совместное предприятие «неожиданно» обанкротилось и работы остановились на нулевом цикле. Казалось бы, следуя элементарной логике, следовало прежде достроить начатое более 20 лет назад здание и оборудовать в нем торгово-офисный комплекс. Вместо этого, в начале нового тысячелетия на месте злополучного «нулевого цикла» разместили вещевой рынок «Народна торгiвля», торги которого осуществляются прямо на руинах Большой синагоги Краковского предместья (с 1632 г.).
О какой логике может идти речь, когда конечной целью т.н. «строительной» политики львовских властей является уничтожение последних следов еврейского пребывания во Львове? Еще в период описания еврейских памятников Галиции, при сравнении их состояния с еврейским наследием в соседних странах Восточной Европы, я неоднократно задавался вопросами, почему в 1940-е гг. остались нетронутыми еврейские кварталы Кракова и Праги, и в них ныне не возводят гостиниц и торговых центров с подземными паркингами? Почему находящиеся там синагоги XV-XVIII веков никто не разрушал, ведь Польша и Чехословакия тоже были оккупированы нацистской Германией и в них убивали евреев? Почему во Львове в исторической части города десятки синагог были сровнены с землей? Неутешительный вывод заключается в том, что без активного местного участия немецкие оккупанты никогда бы не достигли столь значительных «успехов» в области антиеврейского вандализма. С начала Второй мировой войны прошло более семи десятилетий, сменилось три поколения львовян, но неизменным остается лишь вандализм по отношению к еврейским памятникам Львова, вне зависимости от того, кто руководит городом.
Спасти старинную синагогу
Во Львове во второй раз прошел митинг протеста еврейской общественности против строительства торгового центра рядом со зданием старинной синагоги.
Новая хасидская синагога «Янкель Глянцер шул», построенная почти 200 лет тому назад – единственная, которая не была разрушена во время оккупации Львова немецко-фашистскими захватчиками и действовала до 1962 года, после чего была закрыта, и здание было передано Полиграфическому институту под спорткомплекс.
В 1990 году синагогу вернули Обществу еврейской культуры им Шолом-Алейхема. В настоящее время синагога находится на балансе еврейской религиозной общины.
Протестующие просили администрацию города обратить внимание на синагогу и рядом стоящий жилой дом, где стали отваливаться части конструкций и появились трещины в стенах. Чтобы привлечь внимание к митингу, протестующие из пустых коробок соорудили свой мини-торговый центр, держали плакаты на идиш и украинском, и угощали всех семечками.
Участники митинга запечатали в банке снимки синагоги и соседнего дома и решили передать банку мэру города. К сожалению, в мэрии отказались принять этот символ протеста. Раньше такой же митинг протеста, организованный молодыми еврейскими активистами, проходил у временной металлической ограды стройки.
Протестующие зажгли сотни свечей, и они горели, привлекая внимание жителей города и представителей СМИ.
При этом ограда стройки была обклеена листовками с требованиями сохранить еврейское наследие.