Еврейская Украина

«Пространство синагог» оценят в Европе

Борис Вайнер | Номер: 02/290 Февраль 2017

Проект «Пространство синагог» во Львове номинирован на премию Европейского Союза по современной архитектуре

Полгода назад при участии мэра города во Львове торжественно открылось мемориальное «Пространство синагог» — на месте взорванной нацистами синагоги XVI века «Золотая роза» и уничтоженного Бейт мидраша. Эти знаковые для Львова и его еврейского квартала объекты были после войны практически стерты с карты города — часть территории огородили металлическим забором, оставшуюся площадь много лет оккупировали летние площадки соседних ресторанов.
Мемориальный проект, включающий законсервированные остатки синагоги, маркированный фундамент Бейт мидраша и инсталляцию из стел с цитатами известных львовских евреев, стал результатом сотрудничества мэрии, Центра городской истории и Немецкого общества международного сотрудничества (GIZ). Это редкий в Украине пример понимания городской властью важности сохранения еврейского наследия, которое является неотъемлемой частью истории страны, и за которое мы все — как украинцы, так и евреи, – несем ответственность.
«Пространство синагог» открыло для многих львовян совершенно неизвестные страницы прошлого родного города — люди знакомятся с историей еврейской общины, читают тексты на стелах, гиды включили это место в свои маршруты.
А недавно о проекте заговорили на международном уровне — он был номинирован на престижную премию Европейского Союза по современной архитектуре, причем Украина впервые представлена в списке претендентов.
Львов всегда был одним из крупнейших еврейских центров Восточной Европы. Когда в 1340 году Казимир III Великий завоевал город, местные евреи получили привилегии, которыми пользовались другие еврейские общины Польши, и стали играть заметную роль в экономической жизни. «Тут толпы евреев, это почти их Обетованная земля», — писал бургомистр Иоганн Альнпек. Львов, напомним, был в те годы важным центром транзитной торговли Польши с Турцией и ее владениями.

Синагогу, чьи руины стали недавно центром мемориального пространства, возвели в 1582 году на средства главы городской общины и главного финансиста короля Стефана Батория Исаака Нахмановича. Это была вторая на то время синагога во Львове и место под ее строительство власти выбрали с подтекстом — когда-то на этом участке располагался публичный дом, к тому времени уже закрытый.
Тем не менее построенная двумя итальянскими архитекторами синагога в ренессансном стиле, первоначально названная «Турей Захав», вполне благополучно функционировала несколько лет, пока иезуиты не решили построить на ее месте …монастырь. В 1603 году король Сигизмунд III подарил им этот участок, а суд конфисковал здание. Правда, попасть в него можно было лишь через дом Нахмановича, который запретил иезуитам проходить через свои владения. Закон в те годы был не пустым звуком, процесс длился много лет, и в 1609 году синагогу Нахмановичам вернули.
Своим народным названием она обязана легенде, скорее всего, не имеющей ничего общего с действительностью. Якобы дочь (по другой версии — невестка) Нахмановича по имени Роза, содействуя отцу в получении разрешения на строительство синагоги (или отстаивая здание в споре с иезуитами), согласилась провести ночь с епископом. Добившись желаемого, но не перенеся позора, женщина покончила с собой…
Это, разумеется, красивая легенда, а фактом является то, что «Золотая Роза» на протяжении столетий была центром общественной жизни еврейского квартала и одной из красивейших синагог Восточной Европы.
Она пережила осаду Львова войсками Хмельницкого и не потеряла значение в эпоху Гаскалы, когда просвещенные евреи стали уходить в реформистские храмы. Город рос, но еще более быстрыми темпами росла его еврейская община. В 1910 году 60 тысяч евреев составляли свыше четверти населения Львова, а также 70% адвокатов, 60% врачей и треть студентов местного университета.

К началу Второй мировой здесь проживали 109 500 евреев (33% всего населения), а вскоре к ним прибавились тысячи беженцев-евреев с оккупированных немцами территорий Польши. Войну пережили лишь несколько тысяч человек и «Золотая Роза» разделила судьбу большинства своих прихожан — летом 1941 года здание было сожжено нацистами, а впоследствии взорвано.
После войны сердце бывшего еврейского квартала превратилось в пустырь, в годы независимости обросший многочисленными ресторанами и коммерческими заведениями, а развалины синагоги надежно скрылись от глаз прохожих за металлическим забором.
Ситуация сдвинулась с мертвой точки в 2008-м, когда в городе прошла конференция, посвященная сохранению еврейского наследия. Вскоре был объявлен международный архитектурный конкурс по увековечиванию мест, связанных с еврейской историей Львова. Среди 35 проектов из десятка стран лучшей была признана работа берлинского архитектора Франца Решке — первый этап его проекта был реализован и открыт для публики в сентябре прошлого года. Можно спорить об эстетическом решении «Пространства синагог», но, безусловно, открытие мемориального пространства привлекло внимание к еврейской составляющей в судьбе Львова.
Люди останавливаются у стел, размышляют над цитатами из воспоминаний львовских евреев, представляют себе жизнь некогда процветающей общины, которую поглотил огонь Холокоста. Это уважение к прошлому, осознание истории во многом является частью тех европейских ценностей, о которых так любят рассуждать в последние годы. Ни один из элементов инсталляции не был осквернен граффити (чего некоторые опасались), из пустыря, окруженного суетливыми кафе (летняя площадка соседнего ресторана была демонтирована) это место превратилось в территорию памяти — точку, где прошлое соприкасается с настоящим.
Возможно, именно минимализм проекта, его бережное отношение к среде привлекли внимание жюри премии Европейского Союза, которая носит имя выдающегося архитектора Миса ван дер Роэ и присуждается раз в два года за наиболее инновационные решения в области архитектуры. После объявления номинантов (в конкурсе принимают участие 356 проектов) жюри конкурса отбирает шорт-лист из сорока проектов, а затем и пять финалистов. Среди лауреатов прошлых лет – авторы таких сооружений, как Национальная библиотека Франции, Театр оперы и балета в Осло, трамвайный вокзал в Страсбурге и т.д.

А тем временем во Львове уже активно работают над реализацией второй очереди «Пространства синагог». По словам директора Центра городской истории Софии Дяк следующим шагом станет упорядочивание территории Большой синагоги, от которой в отличие от «Золотой Розы» не сохранилось даже фрагментов стен. Собственно, на этом месте было две синагоги — готическая, возведенная в 1555 году, и построенная на ее месте в 1801-м синагога в стиле классицизма. Сейчас этот участок тоже представляет собой пустырь, который необходимо грамотно маркировать, обнажив фундамент и показав структуру храма. На этом этапе планируется демонтаж летних террас расположенных рядом ресторанов. Вообще предотвращение коммерциализации этого уголка древнего еврейского квартала, отведенного для мемориального общественного пространства — сама по себе достойная и отнюдь не простая задача.
Но главное, что все это инициировано городской властью (разумеется, при поддержке международных и еврейских общественных организаций), которая демонстрирует, что во Львове нет «своей» и «чужой» истории, что все горожане (а проект финансируется, в том числе, и из городского бюджета) несут ответственность за память о прошлом. Кто-то скажет — пиар, красивая картинка для СМИ и зарубежных партнеров, а по мне — если бы существовала премия «за пример для подражания», то вручить ее следовало бы Львову.

Еврейский квартал во Львове

Первое упоминание о львовской городской общине датируется 1387 годом. Евреи имели право жить лишь в границах своего квартала-гетто, в котором было две основные улицы: часть современных улиц Ивана Федорова и Староеврейской. На ночь ворота квартала закрывались со стороны города и изнутри.
В 1550 году в еврейском квартале проживало 352 человека, основой его экономики была торговля, евреям было разрешено также заниматься ремеслом и ростовщичеством.
В 1656 году король Ян II Казимир издал запрет сдавать евреям в аренду дома и лавки за пределами еврейского квартала. В 1709 году этот запрет подтвердили городские власти Львова, а в 1710 году и король Август II. Однако, евреям удавалось обходить этот запрет: в 1738 году насчитывалась 71 лавка без права торговли, принадлежавшая евреям.
Со временем в квартале стало очень тесно, в течение XV-XVI веков цены на землю на территории гетто возросли в сто раз, поэтому здесь появились самые высокие, до пяти этажей, жилые дома в городе. Скученность и теснота приводили к пожарам и эпидемиям, частыми были и погромы: в 1572, 1592, 1613, 1618, 1638, 1664, продолжались они и в XVІІІ веке.
Во второй половине XVIII века городская община формально объединилась с предместной. Как и раньше, евреи имели право жить только в пределах своего квартала. Это положение сохранялось до отмены запрета в 1868 году, когда богатые покинули гетто, остались бедняки.
Главной синагогой квартала была «Золотая Роза».