С праздником!

С днем рожденья, Человек!

Номер: Сентябрь 2014 Раввин Александр Фейгин

N_2ШАНА ТОВА!
Новый год? Нет, мы называем этот день иначе. Рош-а-Шана — «Голова года». Странное это название — ну какая у года может быть голова? И думать он не умеет, и замкнут в цикл — с любого дня начни отсчет — к нему же и вернешься. Год даже на старинный символ вечности (змея кольцом, хвост в пасти) не похож, скорее на кольцо «без начала и конца».
Так что, не календарная круговерть лежит в основе осеннего праздника. Просто мы, люди, в этот день отмечаем день рождения. Общий для всех, день рождения того самого Человека (а по-еврейски — Адама), от которого все мы произошли, такие разные и порой непримиримые братья.
Пусть читатели не заподозрят меня в симпатии к террористам или погромщикам. Но от родни не скроешься: все они, нелюбимые и неуважаемые — братья по крови величайшим праведникам и нам с вами. Это не какая-то заумная идея о всеобщем братстве — и рад бы от такой родни избавиться, да библейский рассказ об общих прародителях мешает.

(далее…)

РОШ-А-ШАНА

Номер: Сентябрь 2014 Рав Михаэль Кориц

N_1Божественный розыгрыш

В сознании современного человека наш мир – это результат длительных эволюционных процессов, и отмеренные еврейской традицией 5775 года со дня его зарождения недостаточны не только для предполагаемого развития Вселенной, но даже и для возникновения различных форм жизни. Мне не раз встречались люди, для которых датировка возраста мира оказывалась чуть ли не главным камнем преткновения в восприятии достоверности Торы. Тщательно соблюдая ее заповеди, они тем не менее не могли примириться с этим вопиющим отклонением от научной точки зрения на возраст мира. Как же быть?
Обычно этот внутренний конфликт разрешают компромиссом: возраст мира, провозглашаемый еврейской традицией, примерно соответствует “сознательной” истории человечества после появления письменности, а семь дней творения интерпретируют в качестве аллегории семи периодов развития мира.
Космогония издавна была предметом непримиримого расхождения между философией и религией. Философская точка зрения на мир, как и развившаяся из нее научная, основана на логике и на обобщении эмпирического опыта, в то время как религиозная, признающая существование непознаваемого Творца, базируется на откровении.

(далее…)

Ну и что дальше?

Номер: Апрель 2014 Рав Эли Коган

На одной из моих самых любимых карикатур изображены два космонавта, только что высадившиеся на Луну. Первый воодушевленно восклицает: “Ну вот мы и здесь!” Второй на это отвечает: “Ну и что дальше?..”
Оставив след в лунной пыли, Нил Армстронг так прокомментировал свой первый шаг: “Маленький шаг человека – огромный скачок человечества!” Копирайтеры, заранее придумавшие это искреннее чувствоизлияние для первого человека на Луне, были безусловно правы, да и сам Армстронг, несомненно, именно так и чувствовал. После первого шага. После второго и третьего комментариев больше не было…
Я, конечно же, утрирую и не собираюсь утверждать, что пребывание на Луне быстро Армстронгу наскучило, и именно поэтому американцы вот уже сорок лет как туда не летают. И все же…
Первый шаг, прорыв, начало этапа – нас всегда волнует и вдохновляет. Но героическое перемещение по комнате без поддержки родительской руки сменяется процессом ходьбы, безынтересным и обыденным, как ритмичное раздувание легких. Перерезание красной ленточки сменяется рабочей рутиной, к которой и эпитеты-то скучно подбирать. Вырвавшийся на свободу узник, бегущий к восходящему солнцу через поле тюльпанов, когда-то добежит. Не до солнца. В лучшем случае – до края поля. А потом встанет вопрос – ну и что дальше? (далее…)

ПЕСАХ – ДНИ РОЖДЕНИЯ НАРОДА

Номер: Апрель 2014

P-1Песах, праздник Исхода из Египта, в 2014 году отмечается 14 – 22 апреля. Его можно назвать временем рождения еврейского народа. В дни Песаха мы отмечаем освобождение от рабства – как физического, так и духовного.
События, которые прямо или косвенно касались Исхода, легли в основу законов и обычаев праздника Песах. Читая об освобождении наших предков из плена, мы снова и снова задаем себе один и тот же вопрос: во имя чего Творец освободил наш народ? То, как еврей отвечает себе на этот вопрос, показывает его отношение к своей жизни и всему, что происходит вокруг него.

Ведь недаром?
На первый взгляд может показаться, что наивысшая добродетель Всевышнего заключается в получении человеком максимума удовольствий от жизни – получении наслаждений без каких-либо затруднений: ведь при этом желание Творца сеять добро, казалось бы, проявляется в полной мере.
Однако природа человека такова, что подлинное наслаждение он получает лишь при личном участии в происходящем действии, когда результат достигнут и выстрадан собственным трудом. Если же человек получает благо как подарок, это унижает его достоинство. Неспроста же в Талмуде такой дар называется «постыдным хлебом». Именно потому, что Всевышний хочет, чтобы человек получил полную меру добра в созданном Им мире, человек может достичь этого, лишь добившись цели своими силами. И чем больше было приложено труда, тем «слаще» добытые плоды.

Отряхнем его прах с наших ног!
Так было и при рождении еврейского народа. Хотя сам выход из Египта, сопровождавшийся невиданными чудесами, носил характер явного небесного дара, вместе с тем, он с самого начала был обусловлен самоотверженным служением Творцу. Исход был выстрадан и заработан народом Израиля, это была наша доля в Б-жественном акте Освобождения.
В той же мере, в какой это применимо ко всему народу, это относится к каждому из нас, ведь стремление любого еврея – «вершить и совершать!» И не просто формально исполнять определенные поручения, а вдохновенно и с энтузиазмом выполнять свою задачу, возложенную на нас Торой. Только тогда человек отрывается от «праха земного», из которого он создан, от прочих творений, лишенных разума и мотивации и возвышается до уровня существа, сотворенного «по образу и подобию Всесильного».

Он вышел родом из народа
Этот принцип особенно ярко проявляется в истории выхода из Египта. Тора неоднократно возвращается к событиям Исхода, и это не случайно, ведь его результатом стал Песах – символ нашей свободы. Вот, что сказано об этом в книге Дварим: «Пыталось ли божество иное взять народ из среды народа испытаниями, знамениями и чудесами,.. как сделал для вас Б-г Всесильный ваш, в Египте на глазах твоих?».
Обратим внимание, что накануне Освобождения евреи названы народом в среде народа. Это определение указывает нам на следующие факты. Во-первых, еще в Египте евреи уже сформировались как «народ», как нация со всеми ее отличительными особенностями – общностью языка и территории (область Гошен), где они жили и работали. Во-вторых, они оставались народом в среде другого народа. По мнению наших мудрецов, евреи напоминали плод в утробе матери – живой, полноценный, прогрессирующий организм со всеми присущими человеку органами, однако абсолютно не самостоятельный: его местонахождение автоматически меняется с перемещением его матери, его пища – это ее еда, его эмоции – это ее настроение.

Не делайте из еды культа
Такими были евреи до Исхода. Они действительно могли считаться «народом»: владели отдельной территорией – областью Гошен, отличались от египтян языком, одеждой и многим другим. Но вместе с тем были настолько бесправны и зависимы, настолько порабощены и ассимилированы египетской средой, что со стороны могло показаться, что они, подобно коренному населению, служат египетским божествам.
Именно тогда произошло то, что Тора называет «взять народ из среды народа». В главе «Бо» Всевышний повелевает евреям: «В десятый день этого месяца пусть возьмет себе каждый по ягненку на дом,.. и да будет он храним вами до четырнадцатого дня этого месяца, и тогда пусть зарежут его». Подчиняясь этому приказу, евреи бесстрашно взяли в свои дома ягнят, которые были божествами египтян, и доказали, что это отнюдь не божество, а всего лишь съедобное мясо, употребляемое в пищу в жареном виде. Ведь именно этот ягненок должен был стать праздничной жертвой – главным атрибутом наступающего Песаха.

Мы не рабы?
В этом, незначительном, на первый взгляд, фрагменте кроется важный урок для нас с вами. Зачастую человек тешит себя мыслью и с гордостью заявляет окружающим, что он, дескать, самостоятелен, независим, что каждый его поступок не лишен разума и чувств. А если кто-нибудь скажет ему, что он пленник, что он раб денег, дорогих вещей, условностей, возведенных в ранг культа, что он служит окружающей его нееврейской среде, то он начнет страстно доказывать, что это не так – что он свободен и независим.
Это глубокое заблуждение объясняется тем, что человек сам себя «продает» в рабство. Он стремится за модными настроениями и мировоззрениями светского общества, им управляют его собственные честолюбие и эгоизм. Взрослый человек превращается в «плод в материнской утробе», он настолько зависит от своей привычки удовлетворять все прихоти своего тела, что не в состоянии ощутить весь ужас своего положения «раба рабов». Поклоняясь им же самим созданным идолам, он считает себя абсолютно свободным человеком.

Подъем с переворотом
Именно поэтому Тора говорит о том, что идеалы, чуждые еврейскому духу, должны быть принесены в жертву Творцу и Хозяину небес и земли. И в ответ на это Всевышний осуществит «взятие народа из среды народа» – перевернет душу каждого еврея и весь его внутренний мир настолько, что от самой низшей нравственной ступени сыны Израиля в одночасье перейдут к полному и окончательному Освобождению.
Так пусть же упоминание об Исходе из Египта станет для нас стимулом к самосовершенствованию и приблизит освобождение каждого из сынов и дочерей Израиля и общее Избавление всего еврейского народа с приходом Мошиаха в ближайшее время, в наши дни!

Из трудов Любавичского Ребе

Дорогие друзья!

Песах – самый древний еврейский праздник. Он символизирует торжество Исхода из рабства к Свободе. Именно это историческое событие стало фундаментом для подлинного рождения еврейского народа. Стремление к свободе, миру и справедливости и сегодня является духовным стержнем нашего народа.
Песах – это торжество весны, он символизирует пробуждение природы и обновление мира. Песах – это праздник освобождения евреев из рабства, освобождения физического и духовного.
Песах – это праздник победы еврейского народа над его врагами, которых поглотили бурные волны моря.
С Песахом связана наша древняя история. Но в дни его мы задумываемся о будущем.
От имени Еврейской Конфедерации Украины поздравляем еврейскую общину Украины с праздником! И желаем всем вам счастливого и кошерного Песаха!

Сопрезидент Еврейской Конфедерации Украины
Борис Фуксман

Сопрезидент Еврейской Конфедерации Украины
Сергей Максимов

Главный раввин Украины и Киева
Яков Дов Блайх

ХАНУКА В ГОСТЯХ У ЕКУ

Номер: Декабрь 2013

«Даже немного света достаточно для того, чтобы рассеять большую тьму» – гласит еврейская мудрость. С особой остротой мы ощущаем это в дни Хануки – праздника света и победы евреев над страшным врагом. (далее…)

ШАНА ТОВА!

Номер: Август 2013

Вечером 4 сентября по общемировому календарю к нам придет 5774-й еврейский год

Рош а-Шана

Rosh_2Коронация
Как душа наполняет тело,
так Б-г наполняет мир.
Талмуд, Брохойс, 58a
В ночь на Рош а-Шана все сущее возвращается в изначальное состояние. Внешняя воля восходит к горним и поглощается Б-жественной сущностью; мир пребывает в состоянии сна и удерживаем лишь Внешней Волей.
Человеческое служение на Рош а-Шана состоит в том, чтобы восстановить Б-жественный атрибут царственности и заново пробудить Б-жественное желание, «Восцарствую», звуком шофара.
Кабала

На одну ночь в году мир погружается в космический сон. На функциональном уровне спящий мир продолжает подавать признаки жизни: солнце все так же встает над землею, дует ветер, идет дождь, семя продолжает свой рост, животные все так же двигаются, люди – думают и чувствуют. Однако сознание творения погружено в оцепенение. Ибо сама душа его душ – «внутренняя воля» Б-жественного желания творить – воспарила наверх, пребывая там, откуда она может созерцать свое тело и все живое, будучи от него отъединенной. Лишь «внешняя воля» – наиболее внешний элемент Б-жественного желания – продолжает поддерживать спящее тело творения.
Тогда пронзительный звук поднимается с земли и отзывается в небесах. Этот звук пробуждает спящую вселенную, заставляя ее душу вновь вернуться к осознанному бытию и своею волей одухотворить свою материальную оболочку.
То звучит зов шофара: глубокий и при этом абсолютно простой звук, нота, лишенная какой-либо музыкальности. Этот абсолютно простой звук пробуждает душу творения и вновь возвращает ее к жизни.
Так кабалисты описывают космическую драму, повторяющуюся из года в год, когда мир «засыпает» в ночь на Рош а-Шана и «просыпается» на следующее утро, разбуженный звуком шофара. Некоторые великие мистики утверждали, что в ночь на Рош а-Шана и наутро после нее они чувствовали физическую слабость: чутко реагируя на Б-жественные эманации, пронизывающие мир, ощущали их ослабление в Рош а-Шана. И как душа мира «отступала» от материального творения, – так души этих достойных людей стремились ослабить свою связь с телом.
Но что же имеется в виду при утверждении, что мир погружается в сон? Каким образом то, что мы трубим в шофар, может восстановить сознание и жизненную силу творения? Почему внутренняя воля Б-га отступает от мира в ночь на Рош а-Шана, а Его внешняя воля продолжает пребывать с миром? В чем состоит различие между внутренней волей и внешней волей? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны сперва понять функцию и динамику «воли» в нашей жизни. (далее…)

Исход из рабства

Номер: Март 2013

Праздник Песах, отмечающий Исход из Египта, называется «временем нашей свободы». И Тора обязывает нас всегда помнить об этом освобождении. В Пасхальной Агаде говорится: «В каждом поколении, каждый день человек должен смотреть на себя так, как будто он сам вышел сегодня из Египта». Это означает, что для еврея процесс «выхода на свободу» должен быть перманентным.
На первый взгляд, сам термин «свобода», применительно к Исходу из Египта, может показаться противоречивым и непонятным. Ведь Всевышний освободил нас от египетского рабства только затем, чтобы мы служили Ему. Как сказано в Торе (в словах, обращенных к Моисею): «Когда ты выведешь этот народ из Египта, будете вы служить Всесильному…» До сих пор мы служили египетскому фараону, а с момента Исхода из Египта превратились в рабов Б-жьих. Ведь на первый взгляд, Тора и ее заповеди – это тяжелое бремя, рабство («будете служить!»), а вовсе не свобода. (далее…)

Символ нашей свободы

Номер: Март 2013

Празднование Песаха в Украине, XIX век

Празднование Песаха в Украине, XIX век

Накануне праздника Песах, символизирующего рождение и начало еврейского народа, само собой приходит раздумье: какой жизненный путь должен предпочесть наш народ, чтобы быстрее и успешнее достигнуть конечной цели своего бытия? Должен ли он стремиться к такому существованию, чтобы в нем был минимум усилий и максимум удовольствий, или к жизни, исполненной напряженного труда и максимальных свершений?
Этот же вопрос относится и к индивидуальной жизни каждого. Проблема эта – не абстрактна. На том или ином ее разрешении основывается отношение человека к своей жизни, его реакция на все, что происходит с ним и вокруг него.
С первого взгляда может показаться, что наивысшая добродетель Всевышнего состоит в получении человеком максимума наслаждений – истинных наслаждений – безо всяких трудностей и мук: ведь при этом желание Творца сеять добро, казалось бы, проявляется в полной мере. (далее…)

ДЕНЬ РАДОСТИ И ВЕСЕЛЬЯ

Номер: Февраль 2013

ДЕНЬ РАДОСТИ И ВЕСЕЛЬЯПурим – самый развеселый еврейский празник. Вообще-то евреи считаются малопьющим народом. А вот в этот день, согласно завету наших мудрецов, еврей должен так напиться, чтобы не быть в состоянии отличить фразу «проклят Аман» от призыва «благословен Мордехай».
И нет тут ничего удивительного. Ведь в этот день в далекие времена евреи сумели одолеть врагов, желавших их смерти.

В 355 году до н.э. Аман – верховный сановник при дворе персидского царя Ахашвероша – добился от него принятия указа о полном истреблении всех евреев в империи. Стараниями же духовного лидера евреев Мордехая и его племянницы Эстер, которая, храня в тайне свое происхождение, стала женой царя, планы Амана были сорваны, а сам он погиб вместе с прочими недругами евреев. День, предназначенный для уничтожения евреев, превратился в день их победы над врагами и 14 адара отмечается как веселейший праздник. В нынешнем календарном году он пришелся на 24 февраля.
Законы праздника Пурим собраны в Мишне, в 1-й и 2-й главах трактата Мегила, а также в Тосефте к этому трактату обоих Талмудов – Вавилонского и Иерусалимского. (далее…)

Центр, полный жизни

Номер: Декабрь 2012 Борис Лазарев

Центр, полный жизниВ жизни столичной еврейской общины произошло знаменательное событие – общинный центр им. Ларисы Роднянской торжественно открылся по соседству с Главной киевской синагогой на Подоле, единственной действующей в советское время. Почему именно рядом с синагогой? Да потому что религия всегда стояла в центре еврейского самосознания, позволяя нам – разбросанным по разным странам и говорящим на разных языках – называть себя евреями. Но есть ствол, и есть ветви, и без ветвей – многочисленных общинных и культурных программ – современная еврейская жизнь невозможна.
Первый камень в основание будущего центра был заложен несколько лет назад известным режиссером и продюсером, членом Попечительского совета Еврейской конфедерации Украины Александром Роднянским – в память о безвременно ушедшей матери – Ларисе Зиновьевне – основателе студии «Контакт». Большая память о большом человеке. Об этом говорили и главный раввин Киева и Украины Яков Дов Блайх, вручивший г-ну Роднянскому кетер-Тора (украшение, венчающее свиток Торы), и двоюродный брат Александра Ефимовича и меценат Центра – известный бизнесмен Борис Фуксман. (далее…)

ВСЯ НАША ИСТОРИЯ – ВЕЛИКАЯ ЛЕГЕНДА

Номер: Декабрь 2012 Герман Вук

ВСЯ НАША ИСТОРИЯ – ВЕЛИКАЯ ЛЕГЕНДАВ нынешнем календарном году первый день Хануки пришелся на 9 декабря.

Ханука — единственный для евреев Святой день, увековечивающий событие, не описанное в Танахе, единственный день, в который отмечается память о войне. Этот праздник в большей степени, чем какой-либо другой, связывает древний иудаизм и наш современный мир. По времени своего возникновения этот праздник дальше всего отстоит от Моисеева откровения. Думая о прошлом, мы прежде всего приходим к Хануке — самой близкой календарной дате.
Ханука — это праздник в честь успешного восстания евреев в эпоху Второго Храма против греков-селевкидов, наследников сирийской части развалившейся империи Александра Македонского. Восьмой из селевкидских царей, Антиох Епифан, пытался обратить иудеев в греческую веру, ибо он разделял древнее как мир и до сих пор бытующее мнение, что верующие люди представляют угрозу государству. Сначала он, казалось, преуспел было в своем намерении: в 168 году до нашей эры его воины даже установили идола в Иерусалимском Храме и заставили иудейских священников принести свинью в жертву греческому идолу во дворце Соломона. (далее…)

ШАВУОТ

Номер: Май 2012 рав Элиягу Эссас

ШАВУОТТри праздника определяют еврейский календарь и являются как бы его каркасом, к которому прикреплены другие дни — будничные, печальные и праздничные.
Все три праздника — Песах, Шавуот и Сукот — по сути отмечают центральное явление в истории нашего народа: Исход из Египта, переход от рабства к свободе. И если в дни Песаха мы говорим, в основном, о сути Исхода, а в дни Сукот как бы подводим итог этому процессу, сидя в шалашах и вкушая плоды Земли Израиля (Сукот празднуется осенью) как свободные люди, не знающие иного господина кроме Творца мира (что и символизируется составленной из дощечек и веток крышей шалаша, через которую видно небо), то возникает вопрос: что же еще остается отмечать и чему радоваться, если мы уже отметили и Исход из рабства, и то, что мы стали свободными людьми? (далее…)