С праздником!

Тайна Маккавеев

Номер: Декабрь 2015 Олег Ицексон

Mak_3Многое можно разглядеть в язычке пламени, танцующего на масляной глади ханукальной свечи. Дни Хануки проникнуты неповторимым духом теплоты и возвращения к истокам. Тем самым духом, что сопутствовал победе Маккавеев, когда евреи вновь почувствовали себя единым народом.
Сладкие пончики, зажигание свечей, представления в садиках и школах. За «детскими» церемониями и милыми сердцу обычаями таится целый мир, влекущий своей неизмеримой глубиной. Ведь в еврейской истории не бывает случайностей, каждая ее глава равно повествует о минувшем и о вечном.
Более двух тысяч лет назад возрождение оскверненного Храма вселило в людей небывалые надежды. Это было начало нового этапа, редчайший момент на долгом пути. Следующий шанс мы получили лишь в прошлом веке, после Катастрофы. Стал бы он возможен без восстания Маккавеев? Что, если в давние времена евреи смирились бы перед засильем «прогрессивного» эллинизма? Что, если бы Хануки не было?
(далее…)

Как зажигают свечи

Номер: Декабрь 2015

Hanuka_2В первый праздничный вечер зажигают один светильник, во второй — два и так далее, так что в восьмой вечер зажигают восемь светильников. Берут «ханукию» — ханукальный подсвечник с восемью светильниками — и зажигают в первый день крайний правый светильник.
Во второй день к нему добавляют один светильник слева и начинают зажигать с него (т.е. зажигают слева направо), и так каждый день — прибавляют по светильнику слева и начинают зажигать огни с него, то есть слева направо.
Этот порядок установлен, чтобы напомнить, что каждый новый светильник драгоценнее предыдущего, ибо напоминает о чуде, становящимся все более явным и значительным с каждым днем. Поэтому всегда зажигают первым новый светильник; зажигание их слева направо — часть общего правила, установленного для всех мицвот, к которым это может относиться: двигаться слева направо.
Светильники должны располагаться на одной линии и иметь одинаковую высоту. Между светильниками должно быть достаточное расстояние, чтобы каждый из них горел отдельно, пламя их не сливалось и жар одной свечи не оплавлял другую.
В первый вечер Хануки, прежде чем зажечь светильники, произносят три благословения:
«Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать ханукальный светильник», «Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, совершивший чудеса для наших отцов в те дни, в это время [года]» и «Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, давший нам дожить, досуществовать и дойти до этого времени».
После этого зажигают светильники.
Третье благословение — «Давший нам дожить…» — произносят только, когда зажигают светильники в первый раз в течение праздника — либо в первый день его, либо во второй, третий и т.д., если что-либо помешало зажечь их раньше — и больше не повторяют.
Кроме ханукальных огней принято зажигать еще один, дополнительный светильник — шамаш («служебный»).
Шамаш используется для освещения, от него можно зажигать другие огни, в то время, как ханукальные светильники нельзя использовать ни для какой другой цели, кроме выполнения заповеди. Поэтому обычно зажигают ханукальные светильники от шамаша и оставляют шамаш рядом, на том же подсвечнике. Однако его нельзя ставить в один ряд с ханукальными светильниками, ибо должно быть заметно, что он не является одним из них.
Необходимо также, чтобы помещение было достаточно освещено и без ханукальных светильников и шамаша.
Не принято зажигать друг от друга даже ханукальные светильники, находящиеся на одной «ханукии».
Во время зажигания светильников все домочадцы должны собраться вместе, ибо заповедь требует именно огласки, прославления чуда.
После зажигания первого светильника произносят или поют слова Ганерот галалу» («Эти светильники»), а также праздничные песни.

ЭТОТ ДЕНЬ ПОБЕДЫ!

Номер: Май 2015

Plakat_3Майскими короткими ночами, отгремев, закончились бои…

Было это 70 лет назад. И поэтому большинства из тех, кто сломал хребет нацизму, к великому сожалению, уже нет с нами. Но осталась память о подвигах героев Второй мировой и еще живы некоторые из них.
И мертвые, и живые сто крат заслуживают того, чтобы о их подвигах как можно больше знал мир. И поэтому сегодня мы нарушаем свою традицию не выпускать «тематических номеров» газеты. Большинство материалов майского «Еврейского обозревателя» будет посвящено героям Победы над нацизмом.
(далее…)

Этот день мы приближали как могли

Номер: Май 2015 Владимир Золотов

Nez_2Полтора миллиона… Полтора миллиона евреев воевали в армиях антигитлеровской коалиции, в том числе более 500 тысяч — в рядах Красной армии. Из этого полумиллиона 200 тысяч так и не вернулись из боя, в том числе 38 из 305 евреев в звании генералов и адмиралов. Из выживших 300 тысяч – 60% были ранены, многие тяжело. Что касается «Ташкентского фронта» – 80% евреев из числа рядовых и младшего комсостава служили в боевых частях, 27% ушли на фронт добровольцами.
В некоторых подразделениях, где процент евреев был выше, чем в среднем по дивизии, даже занятия проводили на идише, например, в 16-й стрелковой Литовской дивизии численность евреев составляла до 33%, ее называли «самой еврейской дивизией» Красной Армии. 26 украинских евреев командовали партизанскими отрядами и соединениями.
На 1 апреля 1946 года число награждений евреев орденами и медалями составило 123 822, 131 еврей был удостоен звания Героя Советского Союза, 72 из них – уроженцы Украины… (далее…)

В ЭТОМ ГОДУ В ИЕРУСАЛИМЕ!

Номер: Май 2015

Семья Бондаренко в аэропорту им. Бен-Гуриона

Семья Бондаренко в аэропорту им. Бен-Гуриона

Новые репатрианты из Восточной Украины все чаще приземляются в аэропорту Бен-Гурион в Тель-Авиве. Целые семьи, проживавшие в зоне военных действий, прилетают в Израиль рейсами из Украины, организованными Фондом Дружбы (Керен Едидут). С помощью Фонда за последние 4 месяца в Израиль прибыли более 600 репатриантов из Украины.
В дополнение к обычным льготам, полагающимся репатриантам, Фонд Дружбы предоставляет каждой семье из Украины значительную финансовую помощь для успешной акклиматизации в Израиле. Также Фонд позаботился о быстром процессе абсорбции этих семей в Рамле, Тверии и Эйлате. (далее…)

ПЕСАХ. Праздник освобождения от пут ненависти

Номер: Апрель 2015 Михаэль Лайтман

Pesah_3Все праздники народа Израиля символизируют связь, которая должна быть между нами, только указывают на разные ее уровни, разную мощность.
Самая мощная связь за всю историю Израиля достигается в Пурим. А впервые мы достигаем соединения между нами в Песах, праздник освобождения из египетского рабства.
Освобождением называется избавление от своего эгоизма, от беспричинной ненависти к другим, отторжения, от тех неприглядных отношений, которые проявляются между нами, когда мы подрезаем друг друга на дороге или в любом другом месте, где сталкиваются наши интересы.
Когда же нам удается обуздать свою злую природу и достичь объединения, благодаря ему мы вдруг обнаруживаем, что можем исправить всю свою жизнь: снизить цены на квартиры и продукты питания, наладить отношения в семье, сделать чистыми наши города, прекратить насилие в школах. Это и называется Исходом из Египта, из изгнания. Мы тонули в своем эгоизме и больше ничего не хотели слушать, и вдруг мы понимаем, что возможно построить добрые отношения между нами, сблизиться. Это не только возможно, но просто необходимо, потому что больше так нельзя продолжать. (далее…)

ВЕСЕЛЫЙ РАДОСТНЫЙ ПУРИМ

Номер: Март 2015

Pur_1Пурим – это праздник света и радости. Праздник победы евреев над врагами, замышлявшими погубить наш народ.
Еврейские мудрецы говорят: «Когда приходит Адар, у нас прибавляется радости». Эти слова символизируют отношение еврейской традиции к тому, что принято называть судьбой. Однако это не означает, что нужно безмолвно следовать волнам житейского моря. События, описанные в Мегалит Эстер, убедительно свидетельствуют о том, что мы сами кузнецы своего счастья.
С большим вниманием вновь выслушали текст Свитка Эстер евреи, собравшиеся 4 марта в киевской Главной синагоге на Подоле. А затем состоялся чудесный, в духе Пуримшпиля, вечер в Культурном еврейском центре имени Ларисы Роднянской, организованный Еврейской конфедерацией Украины.
Там было весело и радостно.
Как и полагается в Пурим!

(далее…)

Ту-Бишват – еще один Новый Год

Номер: Февраль 2015

T_1Ту-Бишват, 15-е число еврейского месяца Шват (в 2015 году выпал на 4 февраля) отмечается как «новый год деревьев».
Ровно середина месяца, полнолуние, день к этому времени года удлиняется почти на два часа. Это пора, когда самые раннецветущие деревья в Земле Израиля пробуждаются от зимнего сна и начинают новый цикл плодоношения.
Формально новый год деревьев имеет отношение к различным видам десятин, которые должны были отделяться от урожая, выросшего в Святой Земле. Эти десятины были различны в разные годы семилетнего цикла Шмиты. Точкой отсчета, начиная с которой завязавшиеся плоды считались относящимися к урожаю следующего года, и был день Ту-Бишват.
Праздник этот отмечается с незапамятных времен. Хотя предписаний о нем в письменной Торе нет, он упоминается в Мишне. В этот день принято есть фрукты, в особенности виноград, фиги, гранаты, оливки и финики — то есть те плоды, которыми Тора прославляет Израиль – «страну пшеницы и ячменя, и виноградных лоз, и смоковниц, и гранатовых деревьев, масличных деревьев и финикового меда».

(далее…)

Ханука, Ханука, до чего ж ты хороша!

Номер: Январь 2015

Han_1Светлый праздник Хануки вот уже не первый год достойно отмечает Еврейская Конфедерация Украины.
В нынешнем году ЕКУ в лице ее Попечительского совета и сопрезидента Бориса Фуксмана спонсировала сразу три увлекательных мероприятия.
21 декабря в здании Главной киевской синагоги на Подоле ЕКУ принимала гостей из еврейских общин многих городов Украины, для которых был дан обед и праздничный концерт.
22-го в здании Еврейского культурного центра им. Л.Роднянской состоялся ханукальный вечер, на который собрались видные представители киевской еврейской общины.
А 23 декабря в одном из самых престижных кинотеатров столицы прошел детский утренник с песнями, танцами, просмотром мультфильмов и, конечно же, подарками.Но обо всем по порядку.

(далее…)

Ребята «зажгли» на Хануку

Номер: Январь 2015

Hanuk_2Несмотря на свой отчетливо «милитаристский» характер, Ханука – один из самых «детских» еврейских праздников. Во-первых, в эти дни мы постоянно говорим о чуде и это очень созвучно детскому восприятию мира. Во-вторых, вся символика Хануки – зажигание свечей, фейерверки, игра в савивон, ароматные с пылу с жару суфганиет, – призвана поддержать столь любимую детьми (да и взрослыми) праздничную атмосферу. Не последнюю роль в детском отношении к Хануке играет и важный обычай хануке гелт – какой ребенок откажется от небольшой суммы, которая (помноженная на количество родственников) вполне может вылиться в долгожданную (и недешевую) игрушку. Впрочем, дарить в эти дни принято не только деньги, но и… удовольствие. Что и сделал глава Еврейской конфедерации Украины Борис Фуксман, устроив для маленьких киевлян настоящий праздник в парке аттракционов HAPPYLON в кинокомплексе Синема Сити в ТРЦ Ocean Plaza.

(далее…)

ХАНУКА ОСВЯЩЕНИЕ ПОБЕДЫ

Номер: Декабрь 2014

Hanuka_1Более 2000 лет тому назад Израиль являлся в течение некоторого времени частью греко-сирийской империи, управляемой царями династии Селевкидов.

Наш рассказ о событиях, приведших к Хануке, мы начнем с повествования об Антиохе III, царствовавшем в Сирии в годы 3538-3574 от сотворения мира. Он воевал с египетским царем Птолемеем за овладение страной Израиля. Победил Антиох III, и страна Израиля была оккупирована им и присоединена к его империи. В начале своего царствования он был хорошо расположен к евреям и предоставил им некоторые привилегии. Но позже, когда он был побежден римлянами и должен был платить им большую дань, вся тяжесть этой дани была возложена на различные народности, населявшие его империю, в том числе и на евреев, которые вынуждены были поставлять в казну огромное количество золота, требуемого римлянами. После смерти Антиоха его престол унаследовал сын его Селевк IV, продолжавший, как и его отец, притеснять евреев.

(далее…)

С днем рожденья, Человек!

Номер: Сентябрь 2014 Раввин Александр Фейгин

N_2ШАНА ТОВА!
Новый год? Нет, мы называем этот день иначе. Рош-а-Шана — «Голова года». Странное это название — ну какая у года может быть голова? И думать он не умеет, и замкнут в цикл — с любого дня начни отсчет — к нему же и вернешься. Год даже на старинный символ вечности (змея кольцом, хвост в пасти) не похож, скорее на кольцо «без начала и конца».
Так что, не календарная круговерть лежит в основе осеннего праздника. Просто мы, люди, в этот день отмечаем день рождения. Общий для всех, день рождения того самого Человека (а по-еврейски — Адама), от которого все мы произошли, такие разные и порой непримиримые братья.
Пусть читатели не заподозрят меня в симпатии к террористам или погромщикам. Но от родни не скроешься: все они, нелюбимые и неуважаемые — братья по крови величайшим праведникам и нам с вами. Это не какая-то заумная идея о всеобщем братстве — и рад бы от такой родни избавиться, да библейский рассказ об общих прародителях мешает.

(далее…)

РОШ-А-ШАНА

Номер: Сентябрь 2014 Рав Михаэль Кориц

N_1Божественный розыгрыш

В сознании современного человека наш мир – это результат длительных эволюционных процессов, и отмеренные еврейской традицией 5775 года со дня его зарождения недостаточны не только для предполагаемого развития Вселенной, но даже и для возникновения различных форм жизни. Мне не раз встречались люди, для которых датировка возраста мира оказывалась чуть ли не главным камнем преткновения в восприятии достоверности Торы. Тщательно соблюдая ее заповеди, они тем не менее не могли примириться с этим вопиющим отклонением от научной точки зрения на возраст мира. Как же быть?
Обычно этот внутренний конфликт разрешают компромиссом: возраст мира, провозглашаемый еврейской традицией, примерно соответствует “сознательной” истории человечества после появления письменности, а семь дней творения интерпретируют в качестве аллегории семи периодов развития мира.
Космогония издавна была предметом непримиримого расхождения между философией и религией. Философская точка зрения на мир, как и развившаяся из нее научная, основана на логике и на обобщении эмпирического опыта, в то время как религиозная, признающая существование непознаваемого Творца, базируется на откровении.

(далее…)

Ну и что дальше?

Номер: Апрель 2014 Рав Эли Коган

На одной из моих самых любимых карикатур изображены два космонавта, только что высадившиеся на Луну. Первый воодушевленно восклицает: “Ну вот мы и здесь!” Второй на это отвечает: “Ну и что дальше?..”
Оставив след в лунной пыли, Нил Армстронг так прокомментировал свой первый шаг: “Маленький шаг человека – огромный скачок человечества!” Копирайтеры, заранее придумавшие это искреннее чувствоизлияние для первого человека на Луне, были безусловно правы, да и сам Армстронг, несомненно, именно так и чувствовал. После первого шага. После второго и третьего комментариев больше не было…
Я, конечно же, утрирую и не собираюсь утверждать, что пребывание на Луне быстро Армстронгу наскучило, и именно поэтому американцы вот уже сорок лет как туда не летают. И все же…
Первый шаг, прорыв, начало этапа – нас всегда волнует и вдохновляет. Но героическое перемещение по комнате без поддержки родительской руки сменяется процессом ходьбы, безынтересным и обыденным, как ритмичное раздувание легких. Перерезание красной ленточки сменяется рабочей рутиной, к которой и эпитеты-то скучно подбирать. Вырвавшийся на свободу узник, бегущий к восходящему солнцу через поле тюльпанов, когда-то добежит. Не до солнца. В лучшем случае – до края поля. А потом встанет вопрос – ну и что дальше? (далее…)

ПЕСАХ – ДНИ РОЖДЕНИЯ НАРОДА

Номер: Апрель 2014

P-1Песах, праздник Исхода из Египта, в 2014 году отмечается 14 – 22 апреля. Его можно назвать временем рождения еврейского народа. В дни Песаха мы отмечаем освобождение от рабства – как физического, так и духовного.
События, которые прямо или косвенно касались Исхода, легли в основу законов и обычаев праздника Песах. Читая об освобождении наших предков из плена, мы снова и снова задаем себе один и тот же вопрос: во имя чего Творец освободил наш народ? То, как еврей отвечает себе на этот вопрос, показывает его отношение к своей жизни и всему, что происходит вокруг него.

Ведь недаром?
На первый взгляд может показаться, что наивысшая добродетель Всевышнего заключается в получении человеком максимума удовольствий от жизни – получении наслаждений без каких-либо затруднений: ведь при этом желание Творца сеять добро, казалось бы, проявляется в полной мере.
Однако природа человека такова, что подлинное наслаждение он получает лишь при личном участии в происходящем действии, когда результат достигнут и выстрадан собственным трудом. Если же человек получает благо как подарок, это унижает его достоинство. Неспроста же в Талмуде такой дар называется «постыдным хлебом». Именно потому, что Всевышний хочет, чтобы человек получил полную меру добра в созданном Им мире, человек может достичь этого, лишь добившись цели своими силами. И чем больше было приложено труда, тем «слаще» добытые плоды.

Отряхнем его прах с наших ног!
Так было и при рождении еврейского народа. Хотя сам выход из Египта, сопровождавшийся невиданными чудесами, носил характер явного небесного дара, вместе с тем, он с самого начала был обусловлен самоотверженным служением Творцу. Исход был выстрадан и заработан народом Израиля, это была наша доля в Б-жественном акте Освобождения.
В той же мере, в какой это применимо ко всему народу, это относится к каждому из нас, ведь стремление любого еврея – «вершить и совершать!» И не просто формально исполнять определенные поручения, а вдохновенно и с энтузиазмом выполнять свою задачу, возложенную на нас Торой. Только тогда человек отрывается от «праха земного», из которого он создан, от прочих творений, лишенных разума и мотивации и возвышается до уровня существа, сотворенного «по образу и подобию Всесильного».

Он вышел родом из народа
Этот принцип особенно ярко проявляется в истории выхода из Египта. Тора неоднократно возвращается к событиям Исхода, и это не случайно, ведь его результатом стал Песах – символ нашей свободы. Вот, что сказано об этом в книге Дварим: «Пыталось ли божество иное взять народ из среды народа испытаниями, знамениями и чудесами,.. как сделал для вас Б-г Всесильный ваш, в Египте на глазах твоих?».
Обратим внимание, что накануне Освобождения евреи названы народом в среде народа. Это определение указывает нам на следующие факты. Во-первых, еще в Египте евреи уже сформировались как «народ», как нация со всеми ее отличительными особенностями – общностью языка и территории (область Гошен), где они жили и работали. Во-вторых, они оставались народом в среде другого народа. По мнению наших мудрецов, евреи напоминали плод в утробе матери – живой, полноценный, прогрессирующий организм со всеми присущими человеку органами, однако абсолютно не самостоятельный: его местонахождение автоматически меняется с перемещением его матери, его пища – это ее еда, его эмоции – это ее настроение.

Не делайте из еды культа
Такими были евреи до Исхода. Они действительно могли считаться «народом»: владели отдельной территорией – областью Гошен, отличались от египтян языком, одеждой и многим другим. Но вместе с тем были настолько бесправны и зависимы, настолько порабощены и ассимилированы египетской средой, что со стороны могло показаться, что они, подобно коренному населению, служат египетским божествам.
Именно тогда произошло то, что Тора называет «взять народ из среды народа». В главе «Бо» Всевышний повелевает евреям: «В десятый день этого месяца пусть возьмет себе каждый по ягненку на дом,.. и да будет он храним вами до четырнадцатого дня этого месяца, и тогда пусть зарежут его». Подчиняясь этому приказу, евреи бесстрашно взяли в свои дома ягнят, которые были божествами египтян, и доказали, что это отнюдь не божество, а всего лишь съедобное мясо, употребляемое в пищу в жареном виде. Ведь именно этот ягненок должен был стать праздничной жертвой – главным атрибутом наступающего Песаха.

Мы не рабы?
В этом, незначительном, на первый взгляд, фрагменте кроется важный урок для нас с вами. Зачастую человек тешит себя мыслью и с гордостью заявляет окружающим, что он, дескать, самостоятелен, независим, что каждый его поступок не лишен разума и чувств. А если кто-нибудь скажет ему, что он пленник, что он раб денег, дорогих вещей, условностей, возведенных в ранг культа, что он служит окружающей его нееврейской среде, то он начнет страстно доказывать, что это не так – что он свободен и независим.
Это глубокое заблуждение объясняется тем, что человек сам себя «продает» в рабство. Он стремится за модными настроениями и мировоззрениями светского общества, им управляют его собственные честолюбие и эгоизм. Взрослый человек превращается в «плод в материнской утробе», он настолько зависит от своей привычки удовлетворять все прихоти своего тела, что не в состоянии ощутить весь ужас своего положения «раба рабов». Поклоняясь им же самим созданным идолам, он считает себя абсолютно свободным человеком.

Подъем с переворотом
Именно поэтому Тора говорит о том, что идеалы, чуждые еврейскому духу, должны быть принесены в жертву Творцу и Хозяину небес и земли. И в ответ на это Всевышний осуществит «взятие народа из среды народа» – перевернет душу каждого еврея и весь его внутренний мир настолько, что от самой низшей нравственной ступени сыны Израиля в одночасье перейдут к полному и окончательному Освобождению.
Так пусть же упоминание об Исходе из Египта станет для нас стимулом к самосовершенствованию и приблизит освобождение каждого из сынов и дочерей Израиля и общее Избавление всего еврейского народа с приходом Мошиаха в ближайшее время, в наши дни!

Из трудов Любавичского Ребе

Дорогие друзья!

Песах – самый древний еврейский праздник. Он символизирует торжество Исхода из рабства к Свободе. Именно это историческое событие стало фундаментом для подлинного рождения еврейского народа. Стремление к свободе, миру и справедливости и сегодня является духовным стержнем нашего народа.
Песах – это торжество весны, он символизирует пробуждение природы и обновление мира. Песах – это праздник освобождения евреев из рабства, освобождения физического и духовного.
Песах – это праздник победы еврейского народа над его врагами, которых поглотили бурные волны моря.
С Песахом связана наша древняя история. Но в дни его мы задумываемся о будущем.
От имени Еврейской Конфедерации Украины поздравляем еврейскую общину Украины с праздником! И желаем всем вам счастливого и кошерного Песаха!

Сопрезидент Еврейской Конфедерации Украины
Борис Фуксман

Сопрезидент Еврейской Конфедерации Украины
Сергей Максимов

Главный раввин Украины и Киева
Яков Дов Блайх

ХАНУКА В ГОСТЯХ У ЕКУ

Номер: Декабрь 2013

«Даже немного света достаточно для того, чтобы рассеять большую тьму» – гласит еврейская мудрость. С особой остротой мы ощущаем это в дни Хануки – праздника света и победы евреев над страшным врагом. (далее…)

ШАНА ТОВА!

Номер: Август 2013

Вечером 4 сентября по общемировому календарю к нам придет 5774-й еврейский год

Рош а-Шана

Rosh_2Коронация
Как душа наполняет тело,
так Б-г наполняет мир.
Талмуд, Брохойс, 58a
В ночь на Рош а-Шана все сущее возвращается в изначальное состояние. Внешняя воля восходит к горним и поглощается Б-жественной сущностью; мир пребывает в состоянии сна и удерживаем лишь Внешней Волей.
Человеческое служение на Рош а-Шана состоит в том, чтобы восстановить Б-жественный атрибут царственности и заново пробудить Б-жественное желание, «Восцарствую», звуком шофара.
Кабала

На одну ночь в году мир погружается в космический сон. На функциональном уровне спящий мир продолжает подавать признаки жизни: солнце все так же встает над землею, дует ветер, идет дождь, семя продолжает свой рост, животные все так же двигаются, люди – думают и чувствуют. Однако сознание творения погружено в оцепенение. Ибо сама душа его душ – «внутренняя воля» Б-жественного желания творить – воспарила наверх, пребывая там, откуда она может созерцать свое тело и все живое, будучи от него отъединенной. Лишь «внешняя воля» – наиболее внешний элемент Б-жественного желания – продолжает поддерживать спящее тело творения.
Тогда пронзительный звук поднимается с земли и отзывается в небесах. Этот звук пробуждает спящую вселенную, заставляя ее душу вновь вернуться к осознанному бытию и своею волей одухотворить свою материальную оболочку.
То звучит зов шофара: глубокий и при этом абсолютно простой звук, нота, лишенная какой-либо музыкальности. Этот абсолютно простой звук пробуждает душу творения и вновь возвращает ее к жизни.
Так кабалисты описывают космическую драму, повторяющуюся из года в год, когда мир «засыпает» в ночь на Рош а-Шана и «просыпается» на следующее утро, разбуженный звуком шофара. Некоторые великие мистики утверждали, что в ночь на Рош а-Шана и наутро после нее они чувствовали физическую слабость: чутко реагируя на Б-жественные эманации, пронизывающие мир, ощущали их ослабление в Рош а-Шана. И как душа мира «отступала» от материального творения, – так души этих достойных людей стремились ослабить свою связь с телом.
Но что же имеется в виду при утверждении, что мир погружается в сон? Каким образом то, что мы трубим в шофар, может восстановить сознание и жизненную силу творения? Почему внутренняя воля Б-га отступает от мира в ночь на Рош а-Шана, а Его внешняя воля продолжает пребывать с миром? В чем состоит различие между внутренней волей и внешней волей? Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны сперва понять функцию и динамику «воли» в нашей жизни. (далее…)

Исход из рабства

Номер: Март 2013

Праздник Песах, отмечающий Исход из Египта, называется «временем нашей свободы». И Тора обязывает нас всегда помнить об этом освобождении. В Пасхальной Агаде говорится: «В каждом поколении, каждый день человек должен смотреть на себя так, как будто он сам вышел сегодня из Египта». Это означает, что для еврея процесс «выхода на свободу» должен быть перманентным.
На первый взгляд, сам термин «свобода», применительно к Исходу из Египта, может показаться противоречивым и непонятным. Ведь Всевышний освободил нас от египетского рабства только затем, чтобы мы служили Ему. Как сказано в Торе (в словах, обращенных к Моисею): «Когда ты выведешь этот народ из Египта, будете вы служить Всесильному…» До сих пор мы служили египетскому фараону, а с момента Исхода из Египта превратились в рабов Б-жьих. Ведь на первый взгляд, Тора и ее заповеди – это тяжелое бремя, рабство («будете служить!»), а вовсе не свобода. (далее…)

Символ нашей свободы

Номер: Март 2013

Празднование Песаха в Украине, XIX век

Празднование Песаха в Украине, XIX век

Накануне праздника Песах, символизирующего рождение и начало еврейского народа, само собой приходит раздумье: какой жизненный путь должен предпочесть наш народ, чтобы быстрее и успешнее достигнуть конечной цели своего бытия? Должен ли он стремиться к такому существованию, чтобы в нем был минимум усилий и максимум удовольствий, или к жизни, исполненной напряженного труда и максимальных свершений?
Этот же вопрос относится и к индивидуальной жизни каждого. Проблема эта – не абстрактна. На том или ином ее разрешении основывается отношение человека к своей жизни, его реакция на все, что происходит с ним и вокруг него.
С первого взгляда может показаться, что наивысшая добродетель Всевышнего состоит в получении человеком максимума наслаждений – истинных наслаждений – безо всяких трудностей и мук: ведь при этом желание Творца сеять добро, казалось бы, проявляется в полной мере. (далее…)

ДЕНЬ РАДОСТИ И ВЕСЕЛЬЯ

Номер: Февраль 2013

ДЕНЬ РАДОСТИ И ВЕСЕЛЬЯПурим – самый развеселый еврейский празник. Вообще-то евреи считаются малопьющим народом. А вот в этот день, согласно завету наших мудрецов, еврей должен так напиться, чтобы не быть в состоянии отличить фразу «проклят Аман» от призыва «благословен Мордехай».
И нет тут ничего удивительного. Ведь в этот день в далекие времена евреи сумели одолеть врагов, желавших их смерти.

В 355 году до н.э. Аман – верховный сановник при дворе персидского царя Ахашвероша – добился от него принятия указа о полном истреблении всех евреев в империи. Стараниями же духовного лидера евреев Мордехая и его племянницы Эстер, которая, храня в тайне свое происхождение, стала женой царя, планы Амана были сорваны, а сам он погиб вместе с прочими недругами евреев. День, предназначенный для уничтожения евреев, превратился в день их победы над врагами и 14 адара отмечается как веселейший праздник. В нынешнем календарном году он пришелся на 24 февраля.
Законы праздника Пурим собраны в Мишне, в 1-й и 2-й главах трактата Мегила, а также в Тосефте к этому трактату обоих Талмудов – Вавилонского и Иерусалимского. (далее…)