Наша духовность

ПРАЗДНИК ДАРОВАНИЯ ТОРЫ

Номер: Май 2013

Lag_1Праздник Шавуот мы отмечаем в честь величайшего события в нашей истории – Синайского Откровения. В этот день в 2448 году от сотворения мира (1312 г. до н.э.) сыны Израиля получили от Всевышнего Тору и Десять Заповедей – морально-этическую основу всей нашей цивилизации.
Шавуот выражает глубокую идею о том, что физическое освобождение от рабства и даже завоевание политической свободы не имеют особого значения до тех пор, пока не достигнута свобода духовная, основанная на признании власти Всевышнего и Его заветов.
В сидуре (молитвеннике) Шавуот называется «временем Дарования Торы нашей». На вопрос, почему его не называют «временем принятия Торы нашей», мудрецы отвечают, что лишь Дарование Торы можно отмечать как знаменательный момент, произошедший некогда в прошлом, тогда как принятие Торы – вечный процесс, не ограниченный ни временем, ни пространством. (далее…)

Хаг Песах самеах!

Номер: Март 2013

Хаг Песах самеах!  Песах – один из главных праздников еврейского календаря – праздник нашей Свободы, установленный в память Исхода из Египта.  
Выход из египетского рабства – не только физический акт, ибо в дни Исхода еврейская душа освободилась также от пут и преград, которые мешали воплощению Б-жественного замысла, осуществлению нашей миссии в этом мире.
Евреи быстро покинули дом рабства, и в память об этом мы вкушаем в эти дни мацу – лепешки, испеченные в спешке, из муки с водой, без закваски.
Другая важнейшая заповедь праздника — это обязанность передавать рассказ об Исходе из поколения в поколение, чтобы каждый из нас в эти дни почувствовал, что это он – лично он, а не его далекие предки, – выходит из Египта. Для этого мы проводим седер и слушаем Пасхальную агаду. Четыре бокала вина в этот вечер напоминают нам о четырех этапах избавления от рабства, отмеченных в Торе: Всевышний вывел нас, спас нас, освободил и избрал нас, поставив перед нами особые задачи в этом мире.
Каждый из элементов праздничной трапезы наполнен глубоким символическим смыслом, помогает нам проникнуться атмосферой, в которой еврейский народ пребывал более 3300 лет назад.
Пусть же наступающий праздник приблизит нас к осознанию величия Творца и пониманию особой миссии еврейского народа в этом мире.
Веселого вам и кошерного Песаха!
В будущем году — в Иерусалиме!

Главный раввин Киева и Украины Яков Дов Блайх

С ПРАЗДНИКОМ СВОБОДЫ!

Номер: Март 2013

С ПРАЗДНИКОМ СВОБОДЫ!В эти дни все мы встречаем Песах – праздник, который можно смело назвать праздником нашей победы, прежде всего над трусостью и рабством.
Песах – это торжество весны, он символизирует пробуждение природы и обновление мира. Песах – это праздник свободы и победы над жестоким врагом, которого поглотили бурные морские волны.
С Песахом связана наша древняя история. Но в дни его мы всегда с доброй надеждой думаем о будущем.
От имени Еврейской Конфедерации Украины поздравляем всю еврейскую общину Украины с праздником! Желаем всем вам счастливого и кошерного Песаха!

Сопрезидент Еврейской Конфедерации Украины Борис Фуксман
Сопрезидент Еврейской Конфедерации Украины Сергей Максимов

Дети Ноаха собрались в Киеве

Номер: Март 2013 Максим Суханов

Дети Ноаха собрались в КиевеПервая международная русскоязычная конференция движения Бней Ноах прошла в Галицкой синагоге Киева

Иудаизм – национальная религия еврейского народа. Казалось бы аксиома? Лишь до недавнего времени. Потому что все чаще и громче иудаизм заявляет о себе, как о религии универсальной, ценности которой открыты и доступны всему человечеству. Впрочем, об этом ниже.
Вряд ли многие из наших читателей слышали о движении Бней Ноах, чьи филиалы разбросаны сегодня по всему миру – от Австралии до Канады, от Голландии до Филиппин и от России до Кот-д’Ивуар. Кто они – сыновья Ноаха или, как их еще называют, ноахиды? (далее…)

ШАНА ТОВА! ЗДРАВСТВУЙ, ГОД 5773-Й!

Номер: Сентябрь 2012

«Осенними» мы вправе назвать три еврейских праздника, идущие один за другим в месяце тишрей: Рош а-Шана (он же День Суда), Йом-Кипур (День Искупления) и Суккот (праздник сукки).
А теперь начнем с парадокса. Действительно, если посмотреть внимательней, то странной представляется уже последовательность этих праздников. Во-первых, первые две даты связаны с идеей суда-возмездия; а раз так, то почему вообще год начинается судом? Суд — это итог, его место — в конце года. Во-вторых, почему сразу после него наступает неожиданный и невозможный для других национально-культурных систем акт Объединения народа в виде «сидения» в сукке — сооружении, изначально и преднамеренно созданном ненадежно? Вроде, разумней поступать наоборот: сначала демонстрируем единство, сколачивая себе национальный Дом — крепкий и укрытый, потом выполняем остальные ритуалы, а в конце года — Суд, где учету подвергнутся все наши старания по сооружению «крыши» над головой собственного этноса. (далее…)

ДЕНЬ СКОРБИ И МОЛИТВЫ

Номер: Июль 2012

ДЕНЬ СКОРБИ И МОЛИТВЫСамым траурным для евреев днем считается Девятое Ава, которое в нынешнем календарном году выпало на 29-е июля. В этот день ничего не едят, не пьют, не надевают кожаную обувь. Пост начинается с вечера 8 ава за несколько минут до захода солнца и заканчивается после появления звезд на небе вечером 9 ава.
День 9 Ава — это также единственный день в году, когда еврей не только не обязан, но и не имеет права изучать Тору (кроме отрывков, связанных с 9 ава), ведь изучение считается источником радости.
Изначально пост 9 Ава связывается с «грехом разведчиков» — когда Моисей привел евреев к границам Земли Обетованной, они побоялись сразу войти в нее и упросили Моисея отправить разведчиков, с тем чтобы те, вернувшись, описали страну и перспективы жизни в ней. И хотя эта просьба была выражением сомнения в Боге, (далее…)

ПРАЗДНИК СВОБОДЫ

Номер: Апрель 2012 рав Элиягу Эссас

ПРАЗДНИК СВОБОДЫКак ни странно, когда-то евреев не было. Среди многочисленных древнейших народов наш не значился, среди больших империй и малых княжеств нашей страны не было. Медленно, но верно человечество погружалось в сплошной мрак идолопоклонства со всеми, неизбежно вытекающими отсюда последствиями: искажением основ справедливости, произволом в социальных и семейных связях, грабежами, насилием и утратой представления о ценности человеческой жизни. Смысл существования человеческого рода, когда и каждый отдельный человек, и все человечество могут подняться на уготованную им вершину — стать венцом Творения, мудрым и добрым хозяином, управляющим окружающим миром и признающим абсолютную власть Всевышнего, по законам и воле Которого и должен жить мир. Когда жизнь отдельного человека начиналась и завершалась во лжи, проходила в пустопорожнем потоке дней, а жизнь всего человечества погружалась в кромешный мрак подземного тоннеля — без признаков света впереди, когда сам смысл существования затушевывался, стирался, мир приближался к логическому концу — полному краху и уничтожению. И чтобы спасти человечество, нужна была прочная, неразрушимая конструкция — крепкий стержень, на котором будет держаться все здание рода человеческого. И пусть отдельные жилища и помещения в нем будут продолжать ломаться и переустраиваться, этот стержень выстоит в любой ситуации, а потом, в конце концов, здание будет капитально отремонтировано и — завершено. (далее…)

БАБИЙ ЯР. 70 ЛЕТ СПУСТЯ

Номер: Октябрь 2011 БОРИС ЛЕВИТИН

БАБИЙ ЯР. 70 ЛЕТ СПУСТЯКаждый год на пятачке перед Менорой в Бабьем Яру собираются люди, чтобы в очередной раз почтить память замученных здесь евреев. Язык не поворачивается назвать этот ритуал доброй традицией. Но долгом памяти – безусловно. В год 70-летней годовщины трагедии этот священный долг пришли отдать сотни людей. Среди них – три министра государства Израиль, депутаты Кнессета, видные украинские и израильские общественные деятели.  (далее…)

ДИАЛОГ С НЕБОМ

Номер: Октябрь 2011 ЛЕЯ АЛОН (ГРИНБЕРГ)

ДИАЛОГ С НЕБОМЕсть у Шая Агнона, такого чуткого к переживаниям еврейской души, такого верного своей национальной памяти, рассказ, посвященный Дням Трепета. Он описывает Йом-Кипур через восприятие ребенка, передавая тончайшие нюансы его души.

«Небо было ясным, земля тихой, улицы чистыми и свежий ветерок порхал по просторам мира. Я был четырехлетним ребенком, одетым в праздничное платье, и один из родственников вел меня с отцом и дедом в дом молитвы. Дом молитвы был полон людей, закутанных в талиты, их головы были похожи на серебряные короны, одежды белы, а в руках были книги, бессчетное количество свечей воткнуты в длинные ящики с песком и от них идет чудесный свет и запах. Я стою у окна синагоги, пораженный этими нежными голосами и серебряными коронами, чудесным светом и запахом меда, исходящим от восковых свечей. И кажется мне, что вся земля, по которой я шел, все улицы, по которым я проходил, весь мир – это не что иное, как прихожая этого дома. Я еще не умел размышлять над сложными понятиями и не знал, что такое присутствие святости. Но нет сомнения в моем сердце, что тогда я чувствовал и святость места, и святость дня, и святость людей, стоящих в Доме Всевышнего и погруженных в молитву и песни». (далее…)